兩個小時後，經過兩次坐車，一次坐船，終於到了米南加保族長的牛角大屋。
途中，魏武不得不變了裝扮，變身為當初入贅的那個新郎模樣
站在牛角大屋門口等候的，是蘇加諾，還有一干侍女，都穿著節日盛裝，歡迎她們的姑爺。
塔讀
翟知秋身為族長，哪怕是自己親愛的丈夫來了，也不能主動出來迎接。
因為，這個丈夫，只是她的贅婿，在米南加保，男人的地位遠不及女性，更何況翟知秋還貴為族長。
還有就是，翟知秋身懷六甲，行動也不方便。
幾個月前，翟知秋的外婆正式退位，讓翟知秋接任了族長。
當時魏武正在準備去公牛島解救爺爺等人，接在後面便是和葉牧雲大婚。
再加上米南加保的族長加冕時，為了體現女性在族中的絕對權威，保持繼任族長乾淨的身體，前後一個月，是禁止族長的繼任丈夫和妻子在一起的。
所以，魏武缺席了翟知秋的加冕儀式。
老族長退位後，按照慣例，去了婆羅浮屠附近一個寺廟禮佛。
有人不禁要問，印尼不是信奉伊斯蘭教、基督新教和天主教嗎？怎麼還有佛教？
其實，佛教在印尼，是古老的宗教，也是再復興的宗教，公元五世紀初，爪哇島上就已經有了少數佛教徒，東晉法顯大師訪問該島時，島上婆羅門教盛行，而佛教還處於肇始的階段。
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其後，經過二十多年，有比丘求羅弗文在此弘法、譯經，佛教才正式傳入，並先後有王母后、國王及普通民眾皈依。
到了七世紀，佛教已傳入蘇門答臘，當時巴鄰旁王是蘇瓦嘉耶，當義淨大師在唐高宗咸亨二年公元六七一年）在廣州泛海南行，途經巴鄰旁時，就稱道印尼佛教教育的興隆，可媲美印度的那爛陀寺此事見於《南海寄歸內法傳》序文）。
義淨後來又到室利弗逝今蘇門答臘東部）停留六個月，回國途中，又經室利弗逝，留止兩年，譯出《雜經論》，著有《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》，是我國在印尼從事譯述工作的第一人。
自七世紀到十一世紀的四百年間，是印尼佛教的鼎盛時期，七世紀時，在那爛陀寺大學任教三十年的達摩普羅，從康居到蘇門答臘弘法。
後來，室利弗逝王國興起，其全國上下都虔誠信仰佛教。
八世紀中葉以後約百年間，著名的佛教建築相繼完成，如婆羅浮圖，建於九世紀的賽朗度拉斯王朝時代，歷時八十年才建造完成，為目前全球大乘佛教最大最壯觀的聖地。
還有曼達特、卡拉森、薩壘等都是馳名宇內的佛教建築，其佛教興隆的情形可想而知。
當時，大乘佛教因世楞達羅王的護持而得以宣揚，他曾在拿楞陀、拉迦普敦二地興建許多佛寺，此外，密宗也在這個時期傳入印尼。
後來，在公元一○○六年，摩拉匹火山爆發，在火山灰的堙沒下，婆羅浮圖被世人遺忘了八百年之久，但也因而逃過回教傳入爪哇時的劫難，未被燒燬。
而在同時，自回教傳入後，到十九世紀間，印尼佛教可說是處在停頓狀態中。
