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說白陽劫是世界最大災難來臨之時，由彌勒佛下世掌教，救度殘靈迴歸天宮。
在北魏時代，三佛應劫救世觀念已經出現，在隋唐以後形成了燃燈、釋迦、彌勒三佛應劫救世觀念，並在民間廣泛流傳。
由於彌勒信仰的世俗化，彌勒信仰的異端思想引匯出一系列沙們舉起造反的事件。從東晉到北魏、北齊，沙門造反時間不計其數。北魏延昌四年515年），法慶以“新佛出世、除去舊魔”為口號，以佛教為攻擊物件，率眾暴動。不久為當局擊敗，法慶被當局擒斬。
法慶彌勒大乘教暴動不久，又發生了馮宜都、賀悅回成等人的彌勒大乘教暴動。
隋唐時期，彌勒大乘教暴動如王懷古造反）事件頻繁發生，在唐亡後，彌勒大乘教在民間愈演愈烈。
到北宋時期，又發生了王則的彌勒大乘教起義。
在宋代，還有彌勒大乘教與摩尼教相混合的教派，如香會、集經社等。到元代末年，香會又演化為香軍、紅巾軍，成為元末農民大起義的主力軍。
明清兩朝，無生老母觀念日趨成熟，形成無生老母派遣三佛應劫救世觀念。
彌勒救世觀念和無生老母信仰對後來民間宗教的形成與信仰有著巨大的影響。
雖然教派早已消失，可在遺留下來的歷史，卻還存在，民調局的存在便是為了清除這些歷史中遺留下來的毒瘤，我心底暗道，難怪之山洞中感覺到那佛象似男，又似女，敢情這就是無生老母，也特醜了一點。
此類佛陀，可歸類於邪佛之中，故而徐洪在這次任務中，主要責任是以佛法封印這無生老母，而與無生老母作戰則是白鳩的責任，毛姍的主要任務是對付其他存在邪物。
我和胖子的負責帶路，以及必要時幫助一下，說的好叫幫助，其實有他們這麼專業的人，我和胖子完全打醬油就行了。
楊勝軍則是主要負責拍照記錄等等，可能是因為能力的關係，此時的他身體中有淡淡的氣，但不多。
當然了，主力還是那三位，為此還給我們配備了先進的熱武器，因為我和胖子並沒有參軍的經歷，又耽誤幾天，學習一些必要軍事技能。
期間我問沈研局長：“為什麼那小子也在這裡？他是你們分局的人？”
沈研順著我眼神看去，見是楊勝軍，回道：“不是，他是總部外圍的成員，還沒有正式成為特調員，不過也快了，上次考核死了很多人，這一批不管質量多差，估計總局都會吸納的！怎麼了？你們有恩怨？！”
沈局見我語氣、神情不善，試探問道。
我擺擺手道：“這倒沒有，不過上次幻境中，似乎很多畫面有他的影子，也不知道真假！”
沈局聞言，拍著我的肩旁笑道：“雖然我不是戰鬥人員，但幻境中的東西都是為了瓦解戰士們的意志，都是虛幻的，當不得真，放心吧！”
但願如此。
洞口已經被清理過，通道已經開啟，我們從後山洞進入，也就是黃皮子大爺所在的洞中，全副武裝進入山洞中，路徑熟悉。
當初我和胖子毀壞的妖符痕跡還在，還有一隻只剩下白色枯骨的小屍體。
隨著步伐前行，沒過多久，就來到正廳，棺材碎片滿地都是，地面枯骨四散，其中一副枯骨上躺著一把銅錢劍。
胖子驚叫一聲，撿起銅錢劍，美滋滋的擦拭，這可是他當初被迫借給黃皮子大爺的，失而復得，興奮無比。
而楊勝軍上前阻止道：“別亂拿東西，這裡的一切都是國家的！”
他正在收集散落的枯骨拍照，見胖子拿著銅錢劍準備據為己有，立刻出言訓斥。
“是嗎？那出手弄死這怪物的人，也是國家的咯？！不然他的劍怎麼又會是國家的呢？”胖子拿著銅錢劍，眼神不善道。
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