但最後就是蔡確也沒有同意，趙佣太小了，有礙國體。
不過大夥也能理解王巨的苦心，在外交上，自古以來，中原王朝一直很笨拙的，而對於這一點，王巨同樣排斥。
讓趙佣觀摩一下，無疑是現場教學，會給趙佣留下極其深刻的印象。
最後在蔡確的提議下，大家採取了一個折中的辦法，以趙頊為主，王巨負責具體談判，再讓趙佣於邊上坐著，然後再召見高麗使者。
一會，趙佣帶進來。
不過高麗使者還要有好一會兒，才能被帶到皇宮。
王巨便上前，給趙佣講解事情的來龍去脈，以及剛才他在殿中與諸人的對話，也包括了他所說的那個內聖外王與內王外聖，大約說了一遍。
趙佣抬起頭問：“太保，百姓齊心真的很可怕嗎？”
“還記得田單的故事嗎？樂毅連下齊國七十城，只餘即墨與莒城未下，即墨主將戰死，軍民共推田單為主將，正是軍民齊心，最終反敗為勝，這就是最好的例子。況且西夏還有那麼大的地方，還可能有遼國的支援，更不可疏忽大意。還有唐太宗如何滅突厥與薛延陀，每次都是在他們國內有變，百姓失望，諸族離心之時，唐朝才發軍征伐，一舉而剿滅。但唐太宗這麼做不是猥瑣，而是偉大，因為這樣做可以減輕平伐的難度，降低國內百姓的負擔，減少將士的犧牲。”
聽到這裡，範純仁微微蹙了一下眉頭，王巨思想是很實際的，也就是很功利的，做為一個老派儒者。多少有些不喜。
但他又不知道說什麼好，難道強壯自身、富強自己國家是錯了嗎？
王巨繼續說道：“還有一個例子，那就是我征伐阿里骨。阿里骨乃是回鶻人，吐蕃諸族心中不認可。又加上他用兵熙洮，先後慘敗，因此我一舉而殲之。如果阿里骨乃是董氈親生兒子，即便洮水與定西城大捷，臣也要勸陛下派使安撫，以免兩面開戰了。”
“董氈為什麼推選阿里骨為繼承人？”
“殿下能想到這個問題，很是英明，其實原因臣也不是很清楚。也許董氈那時病重，沒有想到諸族認可的重要性，也許董氈之母喬氏與李氏之間有著恩怨，故對李氏兩脈感情疏遠，如王韶用兵熙河，董氈只是略略派了阿里骨發兵救援了一下，雖救援了，但力度很小。因此他可能會在心中想，若是從李氏後人中挑選出一個贊普，可能他的妻子與一些親戚不保。還不如立阿里骨上位。”
這只是王巨的一個猜測，具體的，王巨真的不清楚了。就包括董氈那個契丹公主同樣也不清楚，不過這個契丹公主也送到京城，看遼使來怎麼說，如果遼國有興趣，宋朝則將這個公主送回遼國。但這個公主也只是一個宗室女子，不真的是遼興宗的女兒，耶律洪基的姐妹，遼國未必將她當成一回事。
“原來如此，那何謂清明賢明聖明？”
“政治清明。是指儘量創造一個公平的環境，說具體一點。殿下，你聽說過君子愛財。取之有道嗎？”
“是富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也，這一句嗎？”
王巨差一點拍腦袋，這八個字現在還沒有出來呢，不過夫子《里仁》裡這段話意思也差不多，他點了一下頭說：“就是它，其實我想說一句，就是農民想要有好收成，必須要勤勞，商人想要賺取更錢帛，必須要開動更多的智慧，官員想要升遷，必須要勤政愛民，這就是道，而不是用其他非正常的手段，這世間不可能有真正的平富貴，但國家所要做的，是支援大家用道的手段去換取富貴，營造這種好的環境，也就是臣所說的公平的環境，或者是祖宗所說的齊人，它也就是臣所指的清明的政治。”
“好象很難唉……”趙佣道，他雖小，別的不知道，就說宋朝的兼併吧，連王巨都不敢深碰的，況論這種公平的環境。
“確實很難，有人的地方就有爭鬥，但做為一個聖明的君王，可以用律法、稅賦、科舉、官員升遷的考核，等多種手段，有意往這上面引導，那麼國家就可以理論上接近這種政治的清明。”
“那何謂賢明？”
“賢明包括了臣剛才所說的官員想要升遷，同樣要取之有道，也就是勤政愛民，再補充一句，那就是要上輔君王，下安黎民百姓，公心多一點，愛國多一點，私心少一點，同時本人也要有才華，就象臣的恩師，他有德操，有學問，不過他長在教育儒學上，而非是在政治上，也就是做官的才華短缺了，所以還不符合這種官員的賢明，有了才華，再有了臣所說的公心，那就是一個賢明的大臣了。”
在這裡，王巨並沒有說什麼大公無私，對於大公無私，或者拾金不昧的玩意，王巨痛恨萬分，索性換一個詞得了，那就是存天理，滅人慾！普通人能做到嗎？能做到嗎！
“那何謂聖明？”
它分明是帝王之學問了，王巨看了一眼趙頊，趙頊微額，意思說吧，沒關係的。
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王巨便道：“看到諸葛亮的進師表吧，它裡面就講了許多帝王的聖明之道，還有唐太宗的帝範，不過臣也大約地總結一下，首先是聽，兼聽則明，偏信則闇，臣所說的這個兼，不僅是士大夫，也不僅是大臣中的某個人，而是天下所有人，士農工商，那麼才能明白天下所有百姓的需要，才能達到真正的明。”
“量才而用，將合適的人才放在合適的位置上，比如沈括，用他來做邊臣，只會引來永樂城之慘案，但將他放在工部。卻是不二的人選。但做為一個聖明的君王，還要切記一點，不以己喜而重用某人。不以己惡而排斥某人，比如唐太宗重用魏徵。就是君王用人的最好典範。”
“擇事，這世間沒有絕對的黑與白，也沒有絕對的好與壞，更不會有完美無缺的人，完美無缺的律法政策，任何一條政策落實下去，總會有人受益，有人受害。那麼就要聰明地去判斷輕與重，擇其重棄其輕，擇其有大益而棄其有大害，國家就能始終向前進，而非是向後退了。”
“善變，但這個善變非是那個不好的善變，而是要學會聰明及時的因時制宜制策，比如湟州，如果阿里骨不背叛我朝，臣用兵湟州。那叫窮兵黜賦，好大喜功，如果阿里骨背叛我朝。又是吐蕃的正統，頗得民心，那麼是否對阿里骨用兵，就要三思而後行，但阿里骨不是吐蕃正統，又不得人心，故臣及時用兵湟州，解除朝廷後患。”
“然而不能因此而好大喜功，比如赤嶺以西。如果臣欲圖虛名，替朝廷開拓不必要的疆土。率領大軍拿下草頭韃靼與黃頭回紇，那則是錯誤的做法。這世間只有永衡的道。比如祖宗的齊人，愛民，輕賦，但沒有永衡的法，就象榷茶，祖宗才執行時，利於茶農，也利於茶業種植的推廣，也確實增加了國家收入，繁榮了國家經濟，但隨後榷茶越來越成為國家弊病之一，因此須變之。”
“恩威，剛易折，但只恩不威，則是無剛骨，則是不立，故此，臣去了湟州，也有殺人，殺人的目標就是立威，不過以立威為輔，立恩為主，更不能為殺而殺，那不是恩威之道了，而是暴虐之術，亡秦之道！”王巨又將他對待西夏、河西數州與湟州三路不同的策略說了說。
“賞罰公平，再保持著祖宗以來樸素的作風，如果一個君王能做到這幾條，就能稱為聖明的君王了。”
“但做人不應當誠實嗎？”
“殿下，做為一個君王，對內要誠實，要聖，當然，當國家強大到沒有威脅之時，周邊諸夷對大宋都會變得誠實，那時候就可以誠實了。否則，則是迂闊的墨家，殿下，可以用墨家來治國嗎？可以學習宋襄公嗎？就象高麗，太宗之時，與高麗是盟友，但太宗伐遼之時，高麗有沒有出兵在後方牽制？結果太宗兵敗，高麗如今也屢遭遼國欺壓。那麼我朝應不應當對高麗誠實呢？”
