“你在胡說。”張載喝道。
“我不是胡說，不這樣，根本不可能實行你那個井田制。”
“你翅膀長硬了。”張載笑罵道。
“恩師，你不是想我飛嗎，現在我能勉強飛了，恩師應當很開心吧。”
“你這個渾小子，但會有這麼困難？”
“土地就是這些人的命根子，不困難？如果這個都不難，那麼這次官家變法，都不會有人反對了。恩師，到了京城，什麼話都能說，這個井田真不能說啊。否則別人一定會奇怪，你怎麼能教出我這個弟子的。”
張載又是一笑，但還有些猶豫不決。
這是他反思良久的一個辦法，都想治國救民。但一下子推翻了，他心情多少有些失落的。
“恩師，我再比一個例子，朝廷讓我來開修鄭白渠，得到了許多新耕地。但這些耕地是用來以役換田，換取勞力，包括百姓與軍士，否則施工時間太長了，募民修建沒那錢帛，役民修建百姓會抱怨。但那些大主戶也不是不得計，儘管這些新耕地與他們無關係，但他們原有的耕地都會得到很好的灌溉，從下田一下子變成了良田。但結果呢，我這兩年來，一半精力就在與他們鬥智鬥法了，軟的，哄騙，轉移視線，勸說其利害，又鼓勵他們將注意力放到商業上以便獲取更大的利潤。硬的，抄家，殺人。手段用盡了，但這些主戶有沒有甘心過？到現在都沒有甘心！我發出露布，朝廷也下了詔書，凡是鄭白渠的耕地除了租佃外，不得以任何手段轉讓買賣，即便有。官府也不承認其契約。然而下面去年就開出田價，一畝地六七貫錢。這說明了什麼，轉讓與買賣已經秘密開始了！這樣。都沒有杜絕轉讓買賣，恩師。試問你那個井田制，能實施嗎？”
“那國家無藥可救了？”
“有的救，但救起來會很麻煩。”王巨說道，有人將趙頊與漢武帝相比，似乎很相似，但不是。與漢武帝相比，趙頊進取心有了，但魄力不足。掌控能力更是很差，識人方面也不行。
可是王安石自視其高，又聽不見去別人的意見。
有的人還是好心的，但一律不聽，甚至多說一句，馬上貶出朝堂。所以這兩人帶著宋朝就象脫韁的野馬在亂跑一氣，是斂出大量錢帛，卻導致許多人反對了。
實際王安石能稍稍放下架子，象張載、小蘇、薛向、程師孟這些人都可以為他而用的，包括王巨很瞧不起的二程。甚至手腕再高明一點。連趙抃與張方平這兩個大佬都可以幫助他，也能將曾公亮拉下水，做為堅強的後盾。
但想一想王安石的糟糕性格。王巨最後撤了。
張載有些愣神。
“恩師，進了京城後，有兩人千萬不要與他們卷得太深。”
“那兩人。”
“二程。”
“你這孩子，怎麼說出這話呢。”
“恩師，你想一想，得多虛偽的人才能說出存天理，滅人慾這樣的話？整個宋朝包括大和尚在內，有沒有一百人能做到？”
“雖難做到，也是一種高尚的目標。就象儒家的大同一樣。”
“大同是目標不錯，然而存天理。滅人慾本身就是一個錯誤的命題，何謂人慾。各種慾望，好的壞的。這才是生存的動力。比如長在田間的野草，它也要生存，所以與莊稼搶土壤搶空間。比如虎，它需要大量食物，這要一定的活動範圍，所以罕有虎成群。但狼力量要弱小，所以成群撲殺獵物。這都是天理的一部分，包括人慾在內。而且人是萬物之靈，所以人慾是最重要的天理，就象人一樣，將心挖掉了，能活嗎？”
“你這是強詞奪理。”
張載與王巨可能存在一些時代差異感，比如妻子與母親掉到河裡，先救誰，換在宋朝，這個問題問都不能問，想忤逆不孝啊！
但也有許多是相通的，比如自家孩子掉到水裡，別人的孩子也掉到水裡，兩個孩子救起來難度是一樣的，然而要求這個父親不救自己的孩子，卻去救別人的孩子，那不叫美德，而叫慘忍！
能宏揚的東西太多了，孝順，慈善，團結，英勇，仁愛……何必宏揚那些大家做不到的？
這個存天理，滅人慾，無論從那個角度來看，都是一個假得不能再假的命題。非是大虛偽、嶽不群級人物，是說不出來的。
不過王巨考慮到張載感受，沒有再辨了，道：“恩師，我不是強詞奪理，就怕他們自己也做不到，卻要求別人那樣做，或者用這個來攻擊別人。而且恩師，你想發揚儒學，也要有自己思想，總想著別人的思想，並且還不是聖人的思想，那行嗎？別人的思想只是你的借鑑。”
張載也沉默起來，實際他對這個存天理，滅人慾同樣存在著懷疑，反對的只是王巨排斥他與二程交往罷了。
“還有，恩師，你這個性格，這時候在朝堂上會很難，要麼在朝堂上鍍一下金，請求外放吧。”
“鍍金？”
“就象佛像一樣，無論泥塑或木塑，百姓不稀罕，然而鍍一層金，馬上就會有許多百姓來膜拜。”
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張載明白了，也就是讓他做一個京官，有了這層履歷，以後外放必是高官。
“你這孩子。”
“真不行，這個混沌的官場混不下去了，安心回家著書立說，費用我來出。”
“憑什麼你來出？”
