他情不自禁道：
“丁先生，你畫的竹林七賢，簡直是巧奪天工，妙哉，妙哉！”
丁修沒有說話，繼續作畫。
過了一會。
他畫完了這一幅竹林七賢，將筆擱置在硯臺上，用筆蘸墨，在右上方的留白處寫到。
有舟浮覆，紼鱺是維，栝橄松棹，泛若龍微。
渡津經險，越濟不歸，思友長林，抱朴山湄。守器殉業，不能奮飛。
然後，他將筆擱置在硯臺上，用滿堂紅雞血石印章在詩下面蓋了個章。
劉彥章見丁修寫的詩，感覺出了他對世脫俗生活的嚮往和對功名富貴的蔑視，覺得他才是真正的大隱。
丁修將印章放回小葉紫檀盒子中，盯著畫，面色平靜，說道：
“竹林七賢吃五石散、酗酒、甚至披頭散髮、赤身果體、與豬共飲、要麼跑到不認識的人葬禮上大哭一通，要麼當街點曬大褲衩，搞一些蜜汁操作。
若我們只是從這些出格的行為來理解竹林七賢的話，那就顯得膚淺了。
在我看來，竹林七閒的魏晉風度，奠定了大夏古代知識分子的精神基調。
從他們以後，歷代文人都逃不過他們的選擇。
或身居廟堂，或歸隱山林。
從當時的社會來看，司馬昭上位，為了鞏固家族地位，殺了大批的名士，凡是不歸順的，統統殺了。
有一句話很形象的說出了司馬家族的殘忍，一日之內，名士減半。
在那樣一個年代，名士的死，就跟切蘿蔔白菜一樣平常。
在那個萬馬其陰的年代裡，生命輕如螻蟻。
竹林七賢感到當時的政治殘酷，儒家勢微，他們發現人首先是自然尺度下的人，然後才是世俗中人。
於是，就到了竹林中，去尋找老莊，去思考宇宙人生，去及時行樂。
他們一個個寬衣大袖，風流倜儻，服五石散、彈琴、彈琵琶、酗酒、長嘯、肆意暢談、真誠而又坦率的活著，活出了人的靈魂，隨性灑脫。
我覺得人這一輩子，窮則獨善其身，達則兼濟天下，身上有多少光，發多少亮就行了，這樣才能做到內心寧靜安然！”
“聽君一席話，勝讀十年書，丁先生，我滿足了，這就告辭，不打擾了，畫不要了，我從你的話語中，體會到心境的平和，遠比畫珍貴！”
劉彥章抱拳，恭恭敬敬的對丁修行了一個禮，轉身離去。
“我去送送你！”
丁修說了一句，起身去送劉彥章。
劉彥章感到有受寵若驚，面露笑意，在丁修的相送下離開了。
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