其次是河南方面，這一部分起步的比較早，但因為長期作為北朝多次清理過的腹心地帶，實際效果卻是相當有限；
因此，目前主要是針對河南境內的那些駐留友軍的動態，透過私下的戰地利益往來和輸送，在防備較少的糧臺後勤部門，收買和培養一些長期的訊息通報者。
而在淮河南岸的大後方，則基本是用金錢和利益的拉攏，在中上層當中展起來的訊息渠道和來源。
最後是東面海外情報的收集，則是透過那些進入往來的商人和船隊，來作為點對點面對面式的間接佈局和掩護手段的。
像是很多來過淮東的海商之中，多少都被藉機安插了人手進去，區別的只是有的知情有的不知情而已；這些安插的人員以一至數年為一個潛伏週期，只有在遇到認為足夠重要或是特別禁急事項的時候，才會主動放棄公開的掩護身份而有所行事和作為。
當然了，其中還有很多具體細節和手段，需要根據實際情況繼續完善和補充。
雖然還沒法與後世那套聯防體系相提並論，但是其中一些相對先進的經驗和成法，至少用在這些外來流民和各地移民為主的古人身上，也是綽綽有餘了。
想到這裡，我不免再次看了眼撅臀低伏地上，正在股後身下全神貫注投入其中的阿秋；如果不是我在心理上還是有些提防和牴觸的話，有過這方面經驗的她，倒是一個負責協助這方面的適當人選。
原本還有一個從小間接培養的抱頭蹲，多少負責了這方面的協助內容；但是我總是不怎麼情願讓她過早接受，這些避免不了見識醜陋和灰暗的事物；以她這個年紀應該享受更多的快樂和有更美好的東西可以選擇。
作為我來到這個世界人生轉折的第一個紀念品，我更希望她能夠陽光開朗一些，有機會像是正常的同齡人過得更純粹一些。
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與此同時，
法號智深的魯和尚，也揹著簡陋的行禮坐在擁擠的公共長廂大車上，緩緩的穿過了徐州東南的城門。
最終在城內的一個街角走了下來，這裡位於昔日大國興寺的一角，也是他出生入死，幾度受創而行走地方為淮東收集訊息，所努力爭取的最終結果，一處可以供他棲身的小廟。
僅有兩間分別供著藥師琉璃佛和地藏王菩薩的樸素佛堂和一處僧舍，外加幾片菜畦地所構成的一個小院落，就是他全部的所有了。
至於佔地廣闊的大國興寺舊址之上，已經變成淮鎮的官辦聯校彭城分校的所在地了；那些被重新修繕過的佛堂和大殿，則成了教師和禮堂；浮屠塔林和碑叢，成了操場和各色器械的所在。
甚至是那大名鼎鼎的大白舍利塔，也在經過基本加固和裝修之後，變成了聯校裡的天文臺和物候觀測站的所在之地。
唯一沒有變化的，估計就是那些鐘鼓樓了；因此，接下來的很長一段時間，他都要在晨鐘暮鼓當中，與這些修習早晚課而操行聲聲的聯校生員們比鄰而伴了。
而他更在意的則是這個掛著少林下院——柏谷寺招牌的小廟，畢竟在淮鎮境內包括寺觀在內的合法宗教場所，可謂是寥寥無幾而屈指可數的。
按照淮東的制度，任何釋道人員的法事活動，都須得報備官府准許才能夠進行，哪怕是鄉野之中的請神、扶佔之類的淫祀，也是被嚴厲禁絕的物件，
官府甚至以相應的獎賞來鼓勵出舉告，而被告的人則要送到苦役營裡，結果若干年不等的編管勞役，以洗心革面的進行全身心改造。
而且就算是合法存在的這些寺觀，除了編纂經典文藏和研究教義如何親民，擁護和協助世俗官府之外，還有一些流水式的人員培訓任務；
就是給一些明顯不像出家人的人，進行教義和手段上的成教導，魯和尚所在的這處柏谷寺也不能例外。
當然了，對於他來說除了維持寺廟還有其他的任務；就是作為編外教習給上頭指定的徒弟們，傳授一些拳腳和棍棒的成功夫；雖然這些本領放在軍陣之中已經沒有什麼大用了，但是作為某些從業人員的防身手段，還是可以繼續揮價值的。
但他至少也因此得到了一個許可，可以將自己身上揹負的少林遺脈，以柏谷寺為道場給變相的繼續傳承下去了。
因此，他很快放下包袱，在院子裡賣力的打掃起來，又給菜畦裡葵菜和蔓菁澆足了水，把佛堂裡裡外外搽試的一塵不染。
這才在門檻上坐了下來，一言不的打量著天空，卻是回憶起當初年少時遊馬輕騎在渭河岸邊，撞見那位法號知果的老和尚師傅的情景了。
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