當從趙晴師妹的口中得知，這個骰子是吉祥天母的聖器之一時，李昂好像就知道了些什麼。
當初長白山道士也曾經說過，想骰子這種東西作為聖器的，不會是道教的東西，很大可能是藏傳佛教的聖器。
今天，長白山道士的話，得到了應驗。
黑白骰子果然就是藏傳佛教的聖器之一，歸屬於吉祥天母。
而且，吉祥天母還不止有一個聖器，一共有五個。
“那麼，其他的聖器都是什麼呢？”李昂問道。
趙晴師妹聽到後，走近吉祥天母的畫像，站到李昂的身旁，對著畫像解釋到：
“吉祥天母有五種“神器”，這些武器也是伴隨吉祥天母的許多小神靈和精怪眷屬的器物。
神器中的前四個分別是疾病種子袋、紅咒語包、黑白骰子和魔線球，它們掛在吉祥天母裝飾在騾鞍上的小毒蛇身上。
第五種神器是拘鬼牌，別在其腰部的蛇皮帶上。”
李昂聽著她的講解，一邊仔細的觀察著，果然在這幅畫像上都能找到對應的東西。
小毒蛇，綠色的小毒蛇。
那不就是長白山之下，貫穿著聖器的守護蛇嗎？
這一切都貫穿起來了。
知道了手中的聖器是吉祥天母的聖器了，那麼是否還會遇到其他的聖器呢？
是不是還會是吉祥天母的聖器呢？
“那吉祥天母其餘的聖器是做什麼用的呢？”李昂追問道。
“對於其他聖器，我也只是一知半解，知道一些傳說。具體的還是要等上師回來，你再問吧。”許晴師妹回答道。
“那就你知道的，能講講嗎？”李昂希望能得到更多關於聖器的線索。
既然今天不能見到上師，從活佛口中得知，那麼多少知道些，也比不知道的好。
“嗯，那我就知道多少，說多少吧。”許晴師妹說完這句後，略略清咳了一下。看起來好像要講許多的樣子。
然後繼續說道：“首先就是疾病種子袋(藏文nadkyirkyapa)。
疾病種子袋是印度早期細菌戰中使用的一種武器。
在當時，人們可以把皮口袋傳染病病菌投人一座圍城的城池或用它來汙染水源。
1346年，蒙古人在圍攻黑海沿岸的卡法城時曾運用過這一戰術使這座城市成為廢墟。
當可怕的瘟疫造成圍攻的蒙古人大量死亡之時，蒙古指揮官命令將屍體從城牆上扔進去。
當疾病在城內開始蔓延的時候，熱那亞商船逃到歐洲南部的地中海港口。
在後來的四年裡，這場瘟疫蔓延到整個西歐，成為眾人皆知的“黑熱病”，至少有四分之一的歐洲人死於這場腺鼠疫。
這是蒙古人贈送的臨別禮物，更是歐洲史上的最大的一次劫難。
它是吉祥天母的第一件神器，疾病種子袋由一個人胃、一張剛剛剝下的肉色人皮或一其乾癟的綠色人屍組成。
疾病種子袋裡塞有人體組織和人體器官。
這些人都是死於鼠疫、水腫、麻風、天花、肝炎、霍亂、痢疾、血液和腦部疾病這些毒性最強的傳染性疾病。
在傳統上，疾病被畫成一小張膨脹的人皮，脖頸處常纏有無骨架的四肢，四肢在頸後打結。
一條蛇纏繞在屍體的脖頸上，蛇身上還掛有一對骰子。
