“難怪斬殺其人後，我有感他一縷神氣尚存，應在棲霞寺中。”鍩
王景聞言頷首。
“想來便是那道烙印之效了。”
既然與閻羅交感，又修持地獄法門，那妙奪造化、卻死回生之術對三途而言自非難事。
而且其人還將神氣寄託於冥土門戶之上，與黑壤氣機交感，得其護持，雖然難免淪為非生非死之輩，但卻壽元漫長，更難遭劫。
若非安慈及時出手，抹除三途烙印，其人不久之後便可重塑身軀，再度復活。
“這般手法倒也精妙，有一些道門影子在其中，看來這三途也是別有奇遇。”
王景看向身前，那三途被他斬殺之後，身軀不存，只得一副畫卷落下，乃是仿吳道子《地獄變相圖》所繪的一卷圖錄，其上九重地獄羅列八方，按奇門遁甲之勢而排。鍩
東方幽冥風雷獄、南方幽陰火翳獄、西方幽夜金剛獄、北方幽酆溟泠獄、東北幽都鑊湯獄、東南幽冶銅柱獄、西南幽關屠割獄、西北幽府火車獄、中央幽獄普掠獄。
陰官冥曹，分僚列掾，研情鞫罪，施罰考魂，終天幽暗，不睹光明。
“這便是其人的本尊法器，看來也是重新煉製過的，由佛入道。”
此世修行諸般境界，不算最為基礎的交感觀想，以及縹緲難尋的天真，理具、加持、顯得三境便是通用的劃分方式。
在道門又叫做山居、幽逸、神仙。
幽潛學道，仁智自安；
含光藏暉，不拘世累；鍩
變化不測，超離凡界。
正是由凡而仙，精、氣、神三寶逐一而行的路子。
而在理具或者說山居之境，修行之人道業未成，尚且不能超出血肉之軀桎梏，便需要煉製性命交修之物，借器求道。
形而上者謂之道，形而下者謂之器。
大道難摹，精言不能追其極；形器易成，錘鍊可得喻其真。
在佛門中，這種標示諸尊本誓、內證的法器，又被稱作三昧耶形，眾生見此，奉信修行，則能如願而得福智。
自下而上，以有相而入無相，最終唯“我”獨尊。鍩
這便是王景對於此世道法的認知，借假修真，神佛為假我為真。
三途雖死，但這卷九幽圖錄卻是其人一身道法所凝，若被外人得去，便可藉此入道，若干年後又是一個三途。
“這種涉及顯冥二界的道法，還得嚴加看管才是，或者乾脆斬斷與冥土的聯絡，從根本解決問題。”
一念至此，王景不禁搖頭。
冥土之事由來已久，但那些個天真道人都不曾徹底解決這一問題，只是傳下各種治退之法，便可見他們也是心有餘而力不足。
而且數千年發展下來，冥土法門也是各家傳承中一條堂皇正道，與北陰大帝、泰山府君之類的神佛位業交感者不在少數，他們同樣意指死後道果，只不過不像三途這般草菅人命罷了。
彼輩立身持正，嚴守戒律，哪怕知道步入此道常有冥土侵染之危、心智淪喪之厄，但依然踽踽而行，初心不改。鍩
心、跡無虧，自然無可指摘。
“罷了，此事不急於一時，以後再說。”
道人搖了搖頭，和安慈打過招呼，將這道念頭收起，轉而看向那點凝固黑白。
此物便是冥土門戶的外顯，雖不如棲霞寺中那道門戶直連黑壤，但也相去不遠，對修持類似道法的真修可謂一樁異寶。
由此亦能得見三途在死後道果上的造詣之深遠，哪怕只是其人放出來攪弄渾水的迷龍，也能借道冥土，遊走陰陽兩界。
這其中固然有迷龍本身特質緣故，但三途對於冥土的探索，也不可小覷。
王景走出門診樓，此時看守所內早已被荷槍實彈的特警佔據，眾人臉上表情莫名，視死如歸與舌橋不下相互交織，極為失態。鍩
他們原是接到上級部門通知，有恐怖武裝分子佔據了看守所，急需進行反恐救援任務。
