王景前世所學道藏正一部中，有著《上清靈寶大法》一篇，內中備述水池火沼之式，對形制有著嚴格規定。
【凡立水池，用壬癸日，以石造成，內方外圓......凡立火池，用丙丁日，命工以石刻成，內方外圓......】
上應南北二斗，下合五方五帝，旗幡、燈盞，乃至尺寸大小、牌符內容都有一定要求。
不過天門界與道人前世情形不同，若想在此世立下法壇、建造水池火沼，還得因地制宜，具體問題具體分析才是。
比如情理之中的，此世星空便與王景前世不同，並無三垣四象二十八宿之分，只得日月五星這七政大曜存在。
暘谷神君也曾旁敲側擊問過慕容，按其人所言，因著兩界融合的緣故，天門界星空與九州同出一轍。
換言之，在九州上界，亦是隻有日月五星這七曜大星。
據黃天神女所言，九州的辰星、歲星、熒惑、太白、鎮星這五行之星乃是昔年一套先天靈寶破碎後本源靈光演化而成，亙古長明。
“既是如此，便以七政為標識，面北朝南，立下水池火沼便是。”
暘谷神君掐算天星，對建造法式進行了一番修改，使其與天門界法理相合。
而後便將修改後的內容告知了陰蘭，任由其人操辦。
......
三日後，三聖殿外廣場前。
兩方石池被建立起來，通體澄黃，散發著安忍不動如大地的韻味。
這是陰蘭的家底了，在得知水池火沼最好以土屬性靈物建造後，她乾脆利落地將柔蘭國秘庫中的兩塊黃精母石拿了出來，以此打造鍊度法壇。
此等靈物只有西漠有所分佈，每一塊母石都可演化成一座礦場，出產眾多珍稀礦物。
北側水池喚作流汨沼，方圓五尺，中心刻有坎卦，一口方形器皿擱在正中；
南側火沼喚作冶煉池，方圓三尺，下中心成離卦，一尊圓形鼎爐落在其內。
都散發著澹澹的靈氣波動，是品質不低的寶器，內蘊神道禁制，從慕容那裡借取而來。
又有緋黃二色旗幡懸於池上，其上書寫水火真文，接引日精月華。
東西兩側，亦有二幡玉符立下，周圍供奉三十二盞天燈，光華爍爍，忽暗忽明。
慕容一身明黃神袍，手持山河節杖，立在流汩沼前，細細觀量過後，見暘谷神君走近，於是笑問道：
“此一門復生之法我倒是不曾見過，不知你有幾成把握？”
“十成。”
暘谷神君信心滿滿，水火鍊度之法是正一道的齋醮科儀之法，王景本來對此涉獵不多，但昔年因著一樁大事件，道人曾見過幾位正一高功聯手施展此法，普度亡魂，使其得還人中。
請教一番過後，亦將其化入自身底蘊，如今又有慕容為臂助，再加上天水神本身也非凡人，自然信心百倍。
“那我倒是拭目以待了。”
慕容淺笑，心中卻暗生疑慮。
這水火鍊度之法看似正常，但卻有些玄門法事的影子在其中。
暘谷神君這位天門日神，又是從哪裡接觸到類似事物的？
前幾日和林子軒的交談浮現心中，莫非，這位日君還真如笑言中那般，是天外之人不成？
將此事暗暗記下，慕容面色不變，靜待暘谷神君施為。
按對方所言，水火鍊度之法不但可以補益天水神本源，更能渾厚其人根基，比尋常的復生之法要好上許多。
若非如此，也不必這樣大費周章。
暘谷神君立在火沼前，手中含光鑑一轉，點點甘露落下，頃刻間便灌滿了那尊圓形鼎爐。
