“風吹雲動，電閃雷鳴！”
“水火相沖，金木相擊！”
“風生水起，木助火勢！”
“老師，你的法術好厲害呀！”
“教教我們吧！”
羅佩瑜等女學生立即跑過來，圍著我唧唧喳喳個不停。
現在，我再一次深刻感受到“三個女人一臺戲，三個女人一個墟”的涵義，立即苦笑著大喝一聲：“你們安靜一下！我馬上把那個法術教給你們！”
於是，整個世界都安靜了。
我滿意地點點頭，將九個手印的原理和施展方法教給她們。平時，她們可以透過聲音來施展；在不方便說話的時候，她們也可以透過掐指訣或結手印來施展。
不過，她們修煉的時間尚淺，暫時還無法透過神識來施展各種法術。
畢竟，神識是一種很玄妙的東西，可以簡單解釋為神靈般的意識，有點類似西方的意念類異能，且更加深奧。
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關於神識，在佛教內部各派及學術界中，亦存在多種解釋及爭論。
神識小無內，所以佛說“一杯水裡有八千萬眾生”；神識大無外，所以佛說“大千世界”。神識是眾生的心和識，普遍認為是指八識，即：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識。
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八識中的第七識，叫做末那，又名意根，指的是心法，有普遍計度執著而想要了知的功能。
意根既是心，又是意識所依根的緣故，也是能引生意識的心，並且是意識生起後運作時必須依止才能運作的心，所以稱為意根，這就是隨根立識的意思。
意識夜夜斷滅之後，朝朝又依意根而生起，可見意根從來不曾暫斷，是恆而不曾斷滅過的心，即使是在悶絕位、正死位、無想定、滅盡定中，也都不曾剎那間斷過。
相傳，阿羅漢入無餘涅盤時，才可以斷掉意根。
在《阿含經》中，意根又被稱為“意內入處”，就像過去心、未來意、現在識的三世意識心一樣，都不屬於有色根，無法以肉眼看得見。
意根也不能像意識一樣，能讓凡夫們感覺到，所以不可面對。凡夫們都無法了知意根的存在，所以無法面對意根，這就是佛經中的“意內入處”。
意根也沒有反觀自己的能力，是沒有證自證分的，無法了知睡眠時的詳細環境，所以眠熟的人對於外在環境是無所知的，也不知道自己正處於眠熟位中。
這是因為，意根從來不會反觀自己的存在，這就是意根的另一個特性。
第八識心體，又名如來藏、阿賴耶、本際、實際、真如、如、我……等無量名，是佛法的實相心。
《心經》所說的“不生不滅、不垢不淨、不增不減”，以及龍樹菩薩所說的“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”之八不中道，皆指如來藏。
此心配合自己所出生之七轉識，則能直接、間接、輾轉出生萬法。佛地真如心體者，因地本即存在，即是眾生同等，皆有之阿賴耶識心體也。
因此，我將神識簡單概括為“眼、耳、鼻、舌、身、意、心法、真我”等八識。
我將相關知識傳授給這些女學生之後，便將她們送回通天塔中，繼續潛心修煉。
然後，我又將散落在其它地方的男學生和夜叉兵也全部召喚回來，讓他們一起用心修煉奇門遁甲中的九個手印。
至於那個王生，我警告了他一番，讓他以後不要隨便帶陌生女子回家，否則最後怎麼死都不知道。不過呢，他到底有沒有聽進去，我也懶得理會了，繼續在聊齋世界中游玩，結交仙人。
要是遇到那些為非作歹的妖魔鬼怪或邪惡修士，我自然是立即出手的，也可以順便將地府通緝榜上的罪犯清除。
(本章完)
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