兩人對話內容有些不倫不類，名不見經傳的小御史尋問一位芝麻官的小縣令，兩人既不是大家，也不是文鬥，說的卻是有關天下朝政之事，這畫面倒的確是有幾分滑稽。
局勢一詞，唐逸較為印象深刻，是郭大家的一句話。“過分的詩了，反傷於凝滯，局勢便不能展開，描寫也難於切實。過分的散文了，則傷於瑣碎，局勢便流於散漫。”
這裡的局勢，唐逸更喜歡用形勢來理解。形勢，泛指人事上的強弱盛衰之勢，以及事物的發展狀況。王陽明並非只問大乾一國，而是如今天下之勢。
唐逸抿了一口秋茶，笑道：“在下不過是一個芝麻小官，你問我這當今天下局勢，若是叫人聽著了，可是會笑掉大牙的。”
王陽明擺了擺手，說道：“這又什麼！且不說你在公堂之上那一番振聾發聵的言語，就說你剛才那一語“人心”之話，當今朝政又有幾人能像你這般看得通透？
再說了，我吃醉蟹，你喝秋茶，你我談天論地不也是正常之事，誰敢笑話？”
唐逸點了點，笑道：“這倒也是。”
他取過四枚棋子，分別是兩紅兩黑，其中一枚“將”字代表大乾朝，其餘三子分別代表，
北邊的遊牧族北烏，西南方的大夏國，以及地處西域的大月國。
北烏由“車”字代表。大夏國則是“馬”字，大月國則為一枚紅色的“士”字。
唐逸敲了敲將字棋子，淡淡一笑，說道：“民風這類就不提了。若問大乾想要如何發展，百姓想著如何穩定，到底還是上層至關重要。
所謂上樑不正下樑歪，所以上層需要唯才是舉，切忌只憑自身喜好，這樣往往只會造成下層因上層的引導而趨之若鶩，想法設法投其所好。所以這一點，大乾做得還得挺好的。”
王陽明臉色微滯，有些意外尋常人若是討論大朝政局，最喜的就是從如何富民、如何國盛開始說起，但想不到唐逸則是從一國如何安穩出發。
唐逸繼續說道：“大乾結束了之前大唐朝造成的混亂局面，朝政也逐漸趨向統一，社會安定，經濟才能發展，百姓因此安居樂業；當然，大乾君主也吸取大唐朝的教訓，明白百姓的力量是強大的，順應民心才能國運昌隆。
律法目前來說也是空前的嚴苛。這點是我非常欣賞的。
而且，大乾如今有過三次中興，打敗過大夏，而且愣是把大夏給打得心驚膽顫再也沒有威脅過大乾，也曾擊破過北烏的遊牧民族，這戰績也算是輝煌
這些也得益於大乾從並出現暴政，大乾百姓的民心也沒有太多失望，朝政甚至還提倡節儉，減輕百姓負擔，注重發展農業生產。而且聖上提倡重用人才，大乾各個地方舉辦書院，推行儒學教育知禮懂禮，不斷完善視科考，選拔人才。這也是我一開始說得，百姓想著如何穩定，到底還是上層至關重要。”
唐逸目前瞭解的比較侷限，所以只能以一名現代人的思想來看大乾的政治、經濟、文化。
大乾王朝的確是較為高度發達的朝代，尤其是在法制方面有著光輝的成就。
它所創立的法規，特別是乾律：律以正刑定罪，令以設範立制，格以禁違止邪，式以軌物程式。
換句話說，律便是是刑事法規，相當於現代的刑法典；令是關於朝政體制和基本制度的法規；格是朝政各部門在日常工作中據以辦事的行政法規；式是朝政的公文程式。
可以說，大乾是將律、令、格、式、典、敕、例等多種律法形式結合起來，組成一個完備的法律體系，得以用來調整朝政與百姓各個方面的社會關係。
因此，唐逸覺得大乾的朝政真的非常有趣，聖上推崇用儒家的倫常道德觀為指導思想，所以，比較重視禮與法的相互配合。而另外一方面，喜歡以法的強制力為後盾來推行禮的規範，另一方面又以禮為精神支柱來加強法的鎮壓作用。
當然這一點，之前唐逸在公堂之上有過抨擊。
這與前世的唐朝有些相像，唐朝律法堅持正統儒家法律思想，是集正統法律的思想之大成，構建以儒家為核心兼採法、道兩家的法律理論體系文化。
王陽明點了點頭，說道：“所以唐兄也認為我大乾國力強盛，無人膽敢侵襲？”
唐逸淡淡一笑，將一隻“馬”和一隻“車”，擺在“將”字的周圍，說道：“肉越大，獵物越喜歡咬掉一口。”
王陽明點了點頭，看了一眼“車”字棋，如今北方有著遊牧族之稱的北烏，這北烏的前身乃是分佈於貝加爾湖以南的部落聯合體。由於使用一種“車輪高大，輻數至多”的黑色大車，因此又被稱為北烏高車。
這些年來，大乾最大的威脅，便是來自於北方北烏的遊牧族，一直處心積慮想要推翻大乾。
