卡薩德干脆利落地吃完了烤魚，他怕自己在吃飯時聽著這種新聞會患上胃潰瘍。結賬之後，他來到餐廳門口，試著和老闆說說自己的看法。
“這是為了讓人員流動快一些。”老闆一本正經地解釋道，“不然呢，也許你會在用餐結束之後留在這裡休息一陣。”
“那你應該向上帝祈禱你的顧客不會因此而永遠不來光顧第二次。”卡薩德放棄了和對方溝通的念頭，他又不能直接奪過收音機並把那東西摔到牆上砸個粉碎，“我還從來不知道世上有這種神奇的經營策略。”
但他確實沒必要去責怪餐廳老闆或是其他人。這是整合運動掌握大權的第四年，大部分反對整合運動的力量不是已經銷聲匿跡就是選擇使用武力手段反抗了，那些活躍在整合運動的控制區卻還要遵守對手的規則的反對者承擔著另一種卡薩德無緣體會卻深有感觸的風險。報社一家接一家地關閉，廣播電臺也差不多，而其他自認為能傳播不同思想的人——尤其是那些高傲的學者們——在聽說聖保羅大學被血洗之後已經安分了不少。
一切盡在整合運動的掌握之中。
吃完午飯後，卡薩德照常在街上散步，他不緊不慢地沿著規劃好的路線前往島田真司所說的地點，那裡佇立著一座劇院。里約熱內盧的整合運動臨時租下這裡來舉辦他們的公開活動，而其中的重頭戲已經白紙黑字地寫在劇院外面了：為這個日漸強大的集體補充一些特別的新個體。
阿拉伯王子站在劇院外面看了許久，想從整合運動的描述上看出些值得注意的重要變化來。他左看右看也沒能找出什麼漏洞，只得暫歇了好奇心、持著島田真司送給他的禮物去找門口的警衛。進入劇院之後，原本以為自己會看到成百上千名穿著藍綠色制服的整合運動民兵的卡薩德意外地發現綠色在五顏六色的衣著中的比例不算高，這又使得他自我懷疑了好一陣。
“請讓一下，謝謝。”他對著擋住他去路的陌生人揮了揮手。
“哦，沒想到會來這麼多人。”那個卡薩德看不清臉的男人似乎也很詫異，他站起來走到兩排座椅間的過道中，給卡薩德讓出了道路，“不過，整合運動多少還是在乎民意的。”
“不瞞你說，我聽說會有一些很特殊的人要加入整合運動，這才來參加這場……活動。”卡薩德衝著對方笑了笑，反正那人估計也看不清，“可不能讓麻煩的間諜和野心家混進來。”
“就像聖保羅那樣？”
卡薩德沉默了片刻。
“差不多吧。”
活動正式開始的時候，已經是下午兩點了。一名身穿藍綠色制服的中年男人走上舞臺，向著下面的圍觀市民宣佈這場需要眾多里約熱內盧一般市民參加的審查活動已經開始，並馬上就把舞臺讓給了那些等待接受審查的人。聽得一頭霧水的卡薩德跟隨著身旁的其他人一同鼓掌歡呼，他告誡自己要多學學整合運動的一些辦法，說不定將來他也有機會去把阿拉伯世界的信眾們從苦難中拯救出來。
第一個發言的是一名個頭矮小的黑人，他自稱是原先在種植園裡工作的勞工、為聖保羅的寡頭嘔心瀝血地工作了多年卻拿不到任何報酬，最終是整合運動給了他自由並讓他獲得了自己從前想都不敢想的新生活。
“兄弟們，奴隸制在帝國時代就已經在法律上被廢除了，這是大家都知道的事實。可是聖保羅和米納斯吉拉斯的寡頭們為了他們自己的利益，繼續在他們的種植園和牧場裡使用著奴隸制。”說著，身材矮小的黑人脫下外套，讓離他稍近一些的市民們看清自己身上的疤痕還有缺了兩根手指的左手，“是整合運動的兄弟們把我和其他仍然為奴的人拯救出來的，他們比那些虔誠地向著主禱告的偽信徒更接近上帝和耶穌基督的教導。所以，在重新獲得自由的那一天，我發誓不再讓其他人過上我們的生活……聖保羅的自私毀了他們也毀了我們。”
那些多愁善感的市民，尤其是親朋好友當中有人曾有過類似經歷的市民們，紛紛流下了熱淚併為這個已經虔誠地改信了公教的黑人巴西公民獻上自己的祝福和掌聲。卡薩德也在下面鼓掌，他相信這名以前可能在種植園工作的黑人所說的經歷，但整合運動又要如何解釋如今發生在工廠裡的一幕幕類似的景象呢？被切掉手指的人不過是從種植園工人換成了工廠工人而已，當整合運動的反對者打著【消滅事實上的奴隸制】之類的旗號站出來複述整合運動自身的口號時，真不知整合運動會作何感想。
巴西人都該是生活在同一信仰下的兄弟姐妹，這是整合運動的其中一種說法；必須把那些危害到文明的害蟲全部清除乾淨，這也是整合運動的真實態度。從非洲來的黑人、從歐洲來的愛爾蘭人或義大利人、從亞洲來的日本人……即便是在那些願意改信公教並完全融入巴西、遵守整合運動的道德的人群當中，被幸運地接納的終究也只佔一小部分，剩下的大部分被粗暴地列為【不受歡迎者】進而遭到整合運動民兵的攻擊甚至是屠殺。諸多自相矛盾的邏輯是不能長期並存的，最終在每個方向上只能有一個信條成為真正被奉行下去的標準。
其餘的，要麼成為歷史的塵埃，要麼名存實亡地被掛在牆壁上接受眾人疑惑不解的欣賞。
卡薩德專心致志地從這些準整合運動成員的演講中總結規律。信仰要被放在第一位，這是整合運動強調其對擁有同信仰的【虔誠文明人】一視同仁的基礎；在這一基礎上，那些差異則被轉化為對信仰本身的擁護，具體形式則並不重要。對聖保羅和米納斯吉拉斯支配的舊共和國時代的痛恨也十分重要，伴隨著對帝國時代的懷念也無所謂，因為整合運動的支持者之中不乏真正意義上的保皇派（主要分佈在巴伊亞州）。
來自各行各業的準整合運動成員們紛紛對市民們強調，整合運動的權力讓他們的生活好轉了、讓他們所處的整個行業也好轉了。
“從我滿21歲之後過了10年，我才真正獲得一次投票的機會。”現在走上舞臺做演講的是一個壯實的青年人，他甚至還穿著一條看起來像極了工裝的揹帶褲，“過去三年裡，我參加了全部的投票活動……嘿，以前哪，這是根本不可能的，因為我是文盲，還是個窮人。”說到這裡，自我暴露了文盲身份的男人用更大的聲音向下面的聽眾們表明自己的立場，“想笑話我的話，隨你們的便！就憑整合運動願意讓女人、窮人甚至是我這種文盲來參與管理自己身邊的事務這一點，我沒有不支援他們的理由。”
“聽起來真誇張。”卡薩德小聲說著，“不知道聖保羅的支持者又要說些什麼呢？整合運動比他們原先的那個憲政往前邁進了一大步。”
而這些對於阿拉伯世界而言又似乎全都是歪理邪說。
但下一個人的演講又讓他頓時皺起了眉頭。那個自稱是退伍老兵的中年男人（如果卡薩德沒記錯的話，退伍老兵似乎是第二次聖保羅起義中最暴力的反抗團體之一）首先稱讚了整合運動大力收緊各州自治權、廢止憲政的一系列舉措，而後強調說整合運動只讓最強大、最優秀的人而不是最會演講的人來管理事務這一點深深地俘獲了他的心。當這個聲音更加洪亮的老兵說起整合運動不經選舉而直接從聯邦層次任命各級文官的種種優點時，就算是卡薩德也已經發現對方所說的這些和上一個演講人要表述的想法完全相反了。
“……這樣一個組織是可以把我們巴西帶向更好的明天的，它比過去四十多年裡那些軟弱無能的傢伙好得多！我當然要為它繼續效力，再工作至少二十年！”
“哦，你不如和你的上一個同事先打一架好了。”阿拉伯王子忍不住笑了，“因為你們眼裡的整合運動完全是兩個不同的概念啊。”
試圖用教派矛盾來解釋這一切的卡薩德坦然地放鬆了脊背，舒服地向後靠在座椅上。島田真司大錯特錯了，這種活動正符合他卡薩德的心意，而且足以成為他用來研究基督徒世界的又一個視窗。總有一天，他的同胞和教友們會在前進的道路上遭遇類似的挑戰——無論是在哪一個世界，只要他們不想被時代拋棄，就必須面對著這一天。
“畢竟，我們也要有自己的【上帝】、【祖國】、【家庭】嘛。”
TBC
