表，可以用鑽石表面，可以用黃金指標，戴在手上，金光璀璨，視覺衝擊力極強。
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佩戴著一伸手，身份地位立刻便顯示了出來。
玉器則不然。
玉器低調的品格與如今張揚個『性』化的時代格格不入。
在如今連影片都變成短短十五秒的年代，多少人願意沉心品玩玉器？”
江然的話雖殘酷。
但事實如此。
“今的會議是要討論，玉器究竟該去往何處？
走向高階藝術品嗎？
可是能有幾位大師？
走向低端嗎？
可是我們玉器的競爭力在哪裡？
難道靠情懷嗎？”
江然的話，讓臺下一片寂靜，幾乎落針可聞。
話音落下。
林櫟站到了江然的位置，接下來的話，必須由他：
“我們玉雕界出現了一位超級奆佬秦核舟，作品可以賣出四億價，江然的鬼工球也能拍出三千萬。
可這終究只是少數，我們還有許許多多的玉雕師，沒有那麼強的競爭力，但還等著吃口飯！
玉器。
已經很久沒有變化了。
而在古代，玉器一直都在改良，以適應社會。
正如秦核舟奆佬所玉器分為神玉、王玉、貴玉。
我們現在雕刻的玉器，屬於貴玉，而貴玉不過是古代儒生的玩具罷了。
我們知道古代儒生喜歡病梅，把梅花折得病懨懨的，龔自珍還寫過一篇《病梅館記》抨擊儒生的病態審美。
所以，儒生給玉器施加的審美，現在要不要革新一下呢？”
此言一出，滿場譁然，佔據了八成的保守派一個個神『色』不悅。
但還沒有出聲詰難。
“當然，怎麼改是一個大問題。
我們不妨從名錶的鑽石錶盤，黃金指標出發，不得不，西方在這一方面洞察力真高。穩穩的抓住了消費者的心態——不是每一個富豪都有耐心品味玉器的底蘊！更多的富豪喜歡跑車、喜歡直接體現身價的奢侈品，不是嗎？
哪怕是秦核舟的兩件價作品，也在視覺上有極其顯著的張力，那根本不是傳統儒生審美上的玉雕作品。
所以我們為什麼要抱著古代儒生的審美念念不忘？
我們可以換一種玉雕創作思路，讓玉雕附著在其它工藝品上，譬如黃金。當然，高階層次的玉雕不會變化，我們只對中低層革新。”
林櫟掌心都是汗。
他知道。
這樣的言論肯定是要被口誅筆伐的！
哪怕是他為了這一次的講話，準備了許多，邏輯上也確認了一遍又一遍。
但還是止不住冒虛汗。
