“你還需要誇獎嗎？”
閻老先生笑著搖頭，言下之意不言而喻。
不過呢，閻老先生剛才不說話，是因為他也被秦淮這件作品給驚到了。
整件作品，透露著一股奇偉瑰麗。
它不同於秦淮以往的任何作品，也不不同於其它任何玉雕師的作品。
它是獨一無二的一件孤品。
首先。
從美學來看，這件作品以幾何美學為基礎，在追求大道至簡的同時，亦在黑與白、陰與陽的對立中尋到了一種平衡與和諧。
多種美學理念揉在一起，卻全然不衝突。
一件作品能展示一種美學理念，都算精品了，而秦淮兼而有之。
其次。
毫不誇張的說，這件作品把中華傳統的哲學思辨法表現得淋漓盡致。
陰魚銜陽尾，陽魚銜陰尾。
對立統一。
兩性環抱相吸。
陰陽相生。
天人合一。
這些規律，是中華家筆墨文化的核心。
若翻開中華兩千年的筆墨藝術史便會發現，無論是筆墨藝術的工具，還是筆墨藝術的形式，都在遵循著如上所說的辯證規律。
譬如毛筆。
本是由柔軟毫毛組成，卻並不軟綿無力，反倒是處處見骨，軟中有硬。
雖以柔軟的姿態示人，卻能力透紙背，入木三分。
作為筆墨藝術的核心工具，它涉及了陰與陽，柔與剛，遵循的是中華哲學的思辨理念。
而古人書法創作時，也會秉承‘計黑即計白，計白即計黑’的辯證統一思想。
宣紙素白，墨汁純黑，黑白滲透，對立中天人合一。
所以秦淮這件作品，實際上是非常了得的。
把中華美學與華夏哲學有機的糅合在一起，以千年的厚重底蘊為風骨，即將而來的盛世繁華為血肉，這就是秦核舟的模樣。
如果說後世會景仰這個時代，那麼秦核舟會是繞不開的人物。
閻老先生將手放在秦淮背上，欣慰的笑了，臉上皺紋舒展開來：
“我覺得它堪稱集中華美學之粹，顯華夏哲學之華。”
閻老先生語氣溫和，言簡意賅。
說完還看了一下四周，好像在說，我這樣誇秦淮，你們沒意見吧？
聞言，在場所有老先生啞然無聲。
‘集中華美學之粹，顯華夏哲學之華’？
“不偏不倚，中肯方正。”
過了幾十秒，須老先生敲定了閻老先生的評語。
