看著四周人戲謔的眼神，韓國大使的臉色頓時變得無比尷尬..
不過他還是梗著脖子，高昂著頭。
彷彿是一隻剛剛戰勝的大公雞！
於熙賢推了一下眼鏡，莫名其妙的看了一眼四周。這些人都是怎麼了？
自己不過是講了下風水的起源，有這麼可笑麼？
真是莫名其妙！
雖然感覺，臺下的人有些莫名其妙，但是他還是繼續自己的演講：“風水，它主要是關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址以及朝向、建設的方法及原則，核心思想是人與自然的和諧，指導人們如何選擇吉祥的居住環境，從而可以擁有一個好的運勢。
所以古代把風水列為玄學五術之一，因為它對人的影響是最直接明顯的。它的作用主要體現在丁、財、貴、壽，即人丁、財富、事業、健康四大方面。
按現代科學的角度去理解，人居住的風水好，就是人居住的環境好，如此，人的心情自然也會變好，運勢也就越來越好了。”
聽著於熙賢教授的話，不少人開始暗暗點頭。這樣講，更容易讓人信服，就連金髮碧眼的老外，眼睛中也流露出難言的認同感。
在一般人想來，外國人根本沒有辦法理解風水，沒有辦法理解陰陽，沒有辦法理解五行關係等。
實際上則不然！
其實不僅是中國有“風水”的記載，在西方羅馬的《建築十書》中也有擇地的概念。
所以，於熙賢教授的演講，並沒有大家想象的那麼難以理解。
“我將風水定義為人居環境學！”
“早在二次世界大戰之後，希臘學者道薩迪亞斯就提出了“人居環境科學”的概念。不同於傳統的建築學，它所考慮的是小到三家村，大到城市帶不同尺度、不同層次的整個人類的聚居環境，而非單純的建築或城市問題。人類聚居環境泛指人類集聚或居住的生存環境，特別是指建築、城市、風景園林等人為建成的環境。人居環境科學就是以人類居住的環境科學這二大要領範疇基礎上發展起來的新學科。它是探索研究人類因各類生存活動需求而構築空間、場所、領域的學問，是一門綜合性的以包括鄉村、集鎮、城市等在內的以人為中心的人類聚居活動與以生存環境為中心的生物圈相聯絡，加以研究的科學和藝術。是對建築學、城市規劃學、景觀建築學的綜合，其研究領域是大容量、多層次、多學科的綜合系統。”
“人居環境學，共有五個要素，五個系統！”
“人，社會，自然，環境，建築，網路！”
“自然系統，人類系統，居住系統，社會系統，支撐系統！”
...
於教授用西方的觀點詮釋東方的“風水”。
不論是國人，還是金髮碧眼的西方人，都聽得津津有味。
聽到精彩處，更是忍不住鼓掌！
也正是因為如此，現場時不時爆發出一浪高過一浪的掌聲。聲音之大，就連房頂都好似要被掀翻。
也不知過了多久，現場的氣氛慢慢變得緩和，於教授的演講，也接近尾聲。
一身盛裝的主持人，再次登上舞臺。
等於教授的演講徹底結束，數次感謝之後，他這才笑著說道：“他是天之驕子！”
“小小年紀，就在sci上發表重量論文，揚名海外！”
“他是易學奇才，用六千年前，堪稱古老的《易經》，證明了現代天文！”
“沒錯！”
“他就是來自東山大學的陳爾東！”
“一個充滿傳奇色彩的陽光大男孩！”
“讓我們歡迎陳爾東登場！”
隨著主持人激昂的話語，現場的氣氛，再次變得熱烈起來。
更有不少人嘴巴微張，滿臉詫異：“陳爾東！”
“沒想到，第二個嘉賓竟然是陳爾東！”
