“望聞問切？這不是中醫理論麼？咋的，盜墓賊難不成還要會中醫理論知識？這麼厲害呢？”臧教授有些難以置信。
許家松笑著搖搖頭，“不不不，這望聞問切確實在中醫理論裡面有，但並不是指中醫那一套。”
“那是什麼？”
許家松醞釀了好一會，才慢慢開口……
從以前到現在，相信教授自己也深有感受，各種大大小小的盜墓案總是令人倍感無奈和憤怒。
盜墓賊為了獲取不義之財，做出的行為不僅有破壞文物，而且還有一系列犯罪活動。雖然我對文物的價值瞭解不多，可我相信很多人都和我一樣，無法正確去判斷文物的價值。
很多珍貴的文物，盜墓賊無法看到其寶貴的價值，只因為過於破舊老陳，便被盜墓賊損毀。這點是很可氣也很遺憾的。
我們只有真正瞭解了這個群體的成因、生存手段等等資訊，才能更好地保護各類有價值的墓葬與文物。
從現在可以知道的情況和訊息來看，盜墓賊雖然手法很精明，卻很少使用高科技。
我們本土的盜墓賊和海外的還是有很大區別的。早就有人提出，之所以會有盜墓的人，完全是因為我們從很早以前就開始的“私有制”，財產開始私有，但想“不勞而獲”的人依然存在。
盜墓的盛行，其實應該說是在春秋時期。
春秋時期人們開始有一個觀念，就是死亡並不是一生的終點，人死了只是不在這裡活著，但依然要到另外一個世界去。所以就有了這麼一個說法，死後要把寶貝都一起埋了才能帶到另外一個世界去，不會在那過的不好。
可以說，這也對我們後世墓葬產生了深遠影響……
聽著此刻許家松的話，陳文非是聽呆了。
他學習不好，可以前也在課上聽過老師說這些朝代的事情。真沒想到許家松知道的這麼多。
至於臧教授，此刻他和他的那個小助理聽著許家松的話都沒反應，只是點點頭表示預設。
大概這些歷史對他來說都是班門弄斧罷了，他想知道的還在後面。
許家松也好像還沒說到點上，他繼續說道……
“厚葬”這種行為，正是從那個時候開始深入人心。盜墓賊也就這麼出來了。
所以我說，很多盜墓賊其實是世家，從老祖宗那一輩開始就幹這個。
大部分盜墓賊都是依靠自己摸索出來的一些經驗，或者祖傳的方式來進行盜墓行為。
如果從地域範圍、盜墓手段來區分的話，我們本土盜墓賊其實可以細分為南、北兩派。
先不說南北兩派具體都是什麼區別，我沒有深究過這個問題，所以具體的我也說不上來。
細分可能有不同，但一致的肯定都是在墓葬裡活下來、把寶貝安全賣出去。這就夠了。
一般而言，我們本土的盜墓賊很少透過高科技手段去尋找墓穴的位置的，條件不允許，也沒錢。就連扶持的考古都未必高科技到哪去，盜墓更不可能了。
相信臧教授自己也明白，我們現在的科技水平在這方面到底是什麼水平，能做到什麼樣。
