而且，宋太祖在主持科舉考試的時候還出現了這麼一個有趣的事，以武定狀元！
宋太祖在一次主持科舉考試時，出現了個難題，考生王嗣宗與陳識齊在御前爭狀元，爭得臉紅脖子粗，各不相讓。
太祖甚感為難，兩人文章寫得都不錯，難分上下，看看左右大臣，意見也不統一。
太祖想了一會，覺得既然文采方面二人不相上下，那麼便看看誰的武藝更高強吧，於是說道：“要不你倆打一仗吧，誰贏了誰就是狀元。”
太祖話音剛落，只見反應快的王嗣宗上去一巴掌把陳識齊的帽子打掉在地，急忙跪在皇帝面前道：“臣勝之。”
太祖龍顏大悅：“行，你就是狀元了。”遂以王嗣宗為狀元，陳識齊為榜眼。
在宋太祖時期，總體來說，文武還是相對比較平衡的，宋太祖打壓武人，那是帝王之術，那個時期的武將集團對於文官集團還是處於優勢的，打壓武人有利於國家的安定。
等到宋太宗繼位後，弄死了吳越國主錢俶，繼而將吳越之地收入囊中，此後又將北方的北漢給吞併了，似乎覺得自己的文治武功一點都不比好大哥差，於是開始飄了。
第一次北伐，喜提高粱河車神；第二次北伐，又遭重擊！
高粱河車神在繼位之前一直做的都是文職工作，可以說是文官集團的代理人，又是經歷過五代十國混亂局面的，十分的擔心遭受失利的自己會受到來自武將集團的反噬，於是開啟了瘋狂打壓武人模式，楊無敵就是這個模式下的犧牲品。
本來趙宋的武將集團經過了兩次北伐失利，已經遭受了重創，回國後還要被皇帝和文官集團聯手打壓，於是天平逐漸倒向了文官集團。
宋真宗繼位後，澶淵之盟結束了宋遼之間長達二十五年的戰爭，趙宋開始進入和平發展階段，在這個階段，武人的作用小了，而文人的作用大了，文官集團也開始壯大了，宋真宗那首著名的《勸學詩》便是在這個時期出現的，標誌著文官集團已經開始全面壓制武將集團了。
宋仁宗繼位後，文官集團已經做大，成為了既得利益者。
宋仁宗有感於文官集團與武將集團之間已經失去了平衡，開始大力提拔武人，狄青、種世衡便是很好的例子，但是宋仁宗是出了名的仁慈。
大家都知道，仁慈是個褒義詞，但是有句話說得好“慈不掌兵“，不要說帝王了，就是個普通人想要成功，殺伐果斷都是必要的條件。
利益集團上躥下跳，有恃無恐，反正皇帝仁慈不殺人，我還有什麼好怕的！
像狄青、種世衡這樣的事，放到漢武帝身上試試看！
鹹平年間，真宗曾兩度要朝臣討論設定武舉，但是在文官集團的強烈反對之下，並未真正建立制度。
宋仁宗在大力提拔武人的同時，於天聖七年下令復行武舉制度。
宋仁宗的設想很好，恢復已經停擺了百年的武舉制度，使得武人有報效國家的途徑，而且也十分希望武舉能像科舉一樣，帶動民間的習武之風，改善武人的社會地位。
可惜宋仁宗還是太年輕、太仁慈了，不知不覺間便被文官集團玩弄於股掌之中。
恢復武舉是文官集團提出來的，說是憂心軍事人才不足。
老百姓都知道黃鼠狼給雞拜年，那是沒安好心。文官集團好不容易壓制了武將集團，難道突然間聖人附體了？
讓我們來看看文官集團的騷操作吧。
富弼在景佑元年上書仁宗，指出當時的國家情勢是“文既富矣，武未甚備”，一旦發生內亂或外患，都將導致極大的危機。
等到宋仁宗同意並恢復了武舉，文官集團便開始強調製舉中的武科或武舉取士都無法錄取到人才，由於當時“重文雅而輕武節”的風氣這股風氣是誰帶出來的？後面細說！），參與制舉的現任官員無意於武職，制舉的武科根本無人應考；而武舉測驗射箭與騎術的做法，只能挑選出優秀計程車卒，也難以吸引才德之士。
宋仁宗一聽，說得有道理啊，該怎麼辦呢？
文官集團指出既然現有的制度並無用處，解決之道在於朝廷在平時必須逐步培養軍事人才，使國家能有足夠的將帥隨時應付變局。
