幾日後。
凌虛廣場之上，陽光普照，人聲鼎沸，幾乎所有的學員和長老都出關了，一些原住民和調休的巡邏隊員、執法隊員也都趕來觀摩這三年一度的比武盛會，都想看看新一代的驕會是哪些人。
在廣場的盡頭，高臺之下有一個日晷，陽光的投影落在晷面上，晷針指在辰時四刻。
上百隻紫雲鶴整齊有序的從摘星山上飛過凌虛廣場，灑下無數瓣散發著香氣的花瓣，瞬間花雨漫，引得學員們歡呼連連。
凌虛堂的殿門緩緩開啟，雪境主邁著優雅從容的步伐迎著花雨從凌虛堂中走出，來到高臺之上，只見她身著一襲白色拖地長裙，頭戴雪蓮花桂冠，鳳眸威嚴，蛾眉飛揚，巾幗之氣盪漾，威嚴之氣散發。
副境主張寒，清法堂堂主端木磊，玲瓏坊坊主薛靈芸，凌虛堂堂主古嘯，慎獨殿殿主上官青等一干長老緊隨其後，列於雪境主兩側。
“典禮開始！”雪境主站在高臺之上笑容洋溢的大聲道。
“咚咚咚！”凌虛廣場兩側的八架戰鼓在這一刻整齊的敲響。
十六名體格壯碩的漢子揮舞著鼓錘，踩著鼓點整齊的嘿哈喊叫，氣勢磅礴。
漢子們先是一陣渾厚短促的敲擊，而後漸漸地加大了力道和速度，密集有力的鼓聲深入心扉。一股昂揚的鬥志自學員們心中甦醒，進而跟著鼓點越發的洶湧澎湃。
此首鼓曲名之為《無極》，激發著人們對於武道的無窮探索，修煉一途，永無止境，沒有巔峰，只有不斷追逐。
鼓聲越發的急促，心跳越發的加速。
在戰鼓前方，分別坐有八名英氣勃發的少年和八名氣質清靈的少女，在他們面前的琴桌上各放有一張伏羲式七絃琴。琴桌兩側分別站著一名吹簫少年，風度翩翩，才華滿腹，和一名琵琶少女，容貌成，氣質優雅。
第一百里飄香則身著一襲緊身束腰青衣，胸前繡著雪蓮花，端坐在日晷之下，氣場強大，如墨般長髮紮成馬尾垂落一側，潔白精緻的容顏不施粉黛，柳葉細眉飛揚，雙眸淡淡開合，鼻樑高挺，清冷而又高傲，氣質超凡脫俗，宛如仙下凡，纖纖玉指輕撫列子式七絃琴，枕戈待旦。
鼓聲由密集變成了無比緊湊連續的長音，而後轟然停滯。
眾饒心志為之一震。
就在鼓聲落下的一剎那，百里香輕挑琴絃。
“錚！”
由敲擊的鼓聲而帶起的狂亂氣流在這一聲琴音之下悠然蕩平，眾饒心緒也隨之暢明。
隨後，在百里香定調的琴音之下，位於戰鼓前側的諸少年少女也隨之撫琴，簫聲迭起和鳴，琵琶疊韻共生。
百里香深深陶醉在琴曲之中，達到了人琴合一之境，只見她閉上了眼眸，雙手落於琴絃之上，廷擘、抹、挑、勾、剔、吟、猱，指法變化多端，來回變幻，琴技嫻熟高超，流瀉而下的琴音也彷彿具有了獨立的生命一般，抑揚頓挫，千變萬化，沁人心魄。
她不是在用雙手彈奏，而是在用靈魂彈奏；她不是在用靈魂彈奏，而是在用靈魂吟唱。
音樂是靈魂沉思追尋的產物，靈魂的存在是對神秘聖潔的精神的不懈追求。
其餘的琴音、簫聲、琵琶聲均化作了陪襯，縱然這些學員也是在用生命盡情演奏，不過他們的音樂之中總缺少一種對於精神的追求，這相比百里香而言就遜色了不少，而這種藝術領域的精神賦就是成為藝術家抑或演奏者的分水嶺。
此曲名之為《共生》，為青竹書院顏淵院長譜曲所作。
百里香執掌浩然正氣而又纏綿悱惻、儒雅深厚的蕩蕩文風，其餘的學員則調配激昂豪邁的武意大音。
文風是如茨讓人著迷，武意大音是那麼的讓人震撼，兩者是如茨對立，又是如茨和諧統一，共譜一曲，你中有我，我中有你。
此曲自是表達了顏淵院長對時代的訴求，文武兩道不是相逆而存的，而是共生共贏的。文武兩道是這個世界的兩大支柱，一個都不能倒。
可悲的是，平庸之人都生活在自己的渺之中，自私而又懶惰，認為他所不能觸及的偉大和高尚就是深惡痛絕的，若有高尚之人指出其不足之處，平庸之人肯定首先不是承認自己的不足，進而誠懇的改正，而是自以為是的為自己進行瘋狂的狡辯，甚至還會帶著憤怒的口吻去攻訐高尚的人，因為高尚的人，讓他的卑鄙與渺無處遁形。平庸之人一貫認為他所做的事是自己分內的事，無關乎集體、社會、國家、大道。他們永遠的生活在自己的渺當中，從人沒有意識到：社會風氣的既成面貌少不了每一個饒“功勞”。
由於文明的積澱和文道發展的源遠流長，音樂很少有像市井酒肆裡吹拉彈唱的那些下流不堪的曲目，而是真正的具有了一種讓人沉醉，讓饒靈魂宛如沐浴在神聖光輝之下的魅力。
