毋丘子繁，是毋丘興。
他原本是陳恆在河東之時，就跟隨左右的部將。
後來被陳恆引為心腹，任命為部曲督，還外放去魏興郡駐守。但當時曹老大本著消減陳恆羽翼的心理，和夏侯淵為女婿謀劃未來，便將其調去了關中任職。
如今陳恆讓夏侯稱帶一句話給毋丘興，說自己缺書佐，無非就是提攜舊部子侄輩的考慮。畢竟書佐是日夜跟隨在身邊之人，非嫡系不能擔任。
當然了，主要是『奸』詐無比的狡狐，惦記著人家的兒子：毋丘儉。
而漢寧王之玉，則是陳恆與法正謀劃的離間計。
初，漢中有人在地下挖出玉印者，進獻給張魯，眾人皆以為祥瑞，因此勸張魯自立為“漢寧王”，以受天命。
後，張魯麾下功曹閻圃，乃智謀之士，諫曰：“漢川之民，戶出十萬，四面險固，財富土沃，上匡天子，則為桓、文，次方竇融，不失富貴。今承製署置，勢足斬斷。遽稱王號，必為禍先。”魯從之，乃止。
但這件事情，當時還鬧得漢中人盡皆知，連荊州都有所耳聞。
無他，因為張魯在漢中本來就是行五斗米教，讓黔首信鬼神者，比比皆是。對這種讖語，更是擁護非常。
所以呢，當初被周瑜用讖語擺了一道的陳恆，就想到了這茬。
既然張魯不願意稱王，那麼就給馬超的身上安唄！
反正馬超的麾下，絕大部分都是關西之人，羌胡更多。這些人一直都不服王法，將大漢朝的法令當成一句廢話。
若是有機會雞犬升天，哪能不興高采烈的。
更重要的是，漢中黔首們的態度。他們對祥瑞與讖語深信不疑，既然張魯不應命，那麼就是另有其人。
馬超若是被說成有天命，民心依附過去，那是肯定的。
如此一來，張魯與馬超還能不起爭端、離心離德嗎？就算是謠言止於智者，兩個當事人能剋制，他們手下的兵卒呢？
軍中本來就是粗魯之輩居多！
黔首本來就目不識丁者眾！
不過呢，既然要挑撥離間，就要做得像一點。這種流言，總不能從荊州起，不然會讓張魯與馬超一眼就道破。
這也陳恆特地叮囑夏侯稱，去關中後要辦的事。
他要讓流言從關中扶風而起，從馬超的鄉里傳誦，讓人堅信不疑！
好吧，這是法正的建議，他也是關中扶風人。
對大漢朝故伏波將軍、開國功勳馬援之後，馬氏一族的事蹟，很的時候就如雷灌耳，連祖墳都知道是在哪裡。
陳恆讓夏侯稱去了關中，就是依託其父夏侯淵的權利，找幾個扶風人扣下家眷並許下重利，讓他們暗地裡傳出流言。
比如說什麼馬氏的祖墳周邊，有百鳳來儀！
其實呢，是陳恆讓人從南陽雉縣，抓了許多雉鳥，悄悄的帶過去扔在了那邊
比如說什麼，馬氏故宅之地，井現黃龍！池有百年瑞龜出沒！
其實呢，有沒有現黃龍沒人知道，好大一隻烏龜倒是真有。荊楚之地多山澤，陳恆讓人跑去些人煙罕至之處，找只百年老龜，還是可以做得到的。
《禮記·禮運》有云：“麟、風、龜、龍謂之四靈”。
麟、鳳、龍、龜，很早之前，人們都普遍認為，都象徵著吉祥的預兆。
如今馬氏祖墳故宅之地，一下子就出現了三種，黔首們不傳為佳話了才怪。
