朝議很快就開始了。
而群臣的心思還是在趙佗和王恬啟的身上，不知這兩人前來是為了什麼事。
劉長坐在上位，照例自然是由欒布開場，隨即張不疑起身說起各地的成就，誇一誇皇帝的作為...這都是老傳統了，兩位國相，欒布負責講述各地的隱患和求援，而張不疑主要負責講述各地的成就，一人說好話，一人說壞話，也算是相得益彰。在正常的開局之後，群臣也各自說起了自己要上奏的事情。
趙佗並不急，等到眾人都說的差不多了。
趙佗方才起身上奏。
“臣請奏，當今南越國龐大臃腫，吏治不足，南地無以治，可當封國而治，有扶南之地，為當今之重，屬開海之要道...”
趙佗緩緩說著，眾人恍然大悟。
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原來這廝前來是為了要新封一國？？
趙佗說的很詳細，從此處的位置，重要性，以及當下的偏僻，治理不好的原因都說了出來，而群臣也沒有多慮，他們也覺得這是很有必要的，是當新設立一個封國在南越之側，除卻開海的事情，還有就是削弱南越國，加強廟堂對南側的管控。
就在群臣一個勁點著頭的時候，趙佗再次開口說道：“而扶南之地，風俗不同與中原，多以女子為君，部族內三老，皆為婦人...”
這並非是趙佗說謊話，歷史上的扶南國，開國君王就是女性，而且後來與周圍交戰的時候，也是以女性為主，這裡的這種思想延續了三百多年，直到東漢時期，方才逐漸消失，當地的財產土地繼承製度，不是中原的父親的財產留給兒子，而是舅舅的財產留給外甥，甚至會出現生子之後，會將孩子送到他舅舅家裡來撫養的事情，就是丈夫不養自己的孩子，養自己姐妹的孩子。
這大概是因為當地人不能確定自己的孩子是否與自己有血緣關係，但是他們可以確定自己姊妹的孩子與自己絕對有血緣關係。
這種獨特的繼承法，甚至在一些偏遠地方延續到了近代。
當趙佗說起這些事情的時候，群臣驚愕，居然還有這樣的事情？？由外甥來繼承家產？？
趙佗將那邊的風俗情況大概說清楚，最後說道：“故而，為了方便治理，請以公主冊封與扶南國為王。”
“什麼？！”
群臣險些跳了起來，他們的眼裡滿是驚訝，廟堂隨即就沉默了下來，倒也沒有人直接哭著以頭砸地，表示堅決不能如此。
畢竟，這是漢初，不是明清，當初的太后如同皇帝一般，治理大漢天下，也沒有聽到有人說不該如此的。
群臣認真的思索著這件事，賈誼最先起身，開了口。
“大王啊...如此是不是有些不妥？”
“哦？為何不妥啊？”
“我華夏從未有過女王之先例，此蠻夷之制也，豈能因重蠻夷之禮而從之？彼之制，乃是因不知人倫，不知其父...若是我們設立女王，豈不是說大漢認同他們這蠻夷之禮嗎？”
他這麼一說，不少人點著頭，覺得很有道理。
趙佗大聲的說道：“當初身毒的孔雀王弒君上位，這是他們的禮儀，卻不符合我們的禮儀，可我們也不曾廢除他的王位，不曾打殺他，反而給與承認，難道這就說明我大漢承認他們的弒君之禮嗎？或是因為孔雀國大，扶南國小，到了孔雀就要尊重其風，到了扶南就是蠻夷之禮？？閣下如此說法方才不妥。”
“況且，這非華夏之禮的東西多了去，你可曾去過唐國？燕國？或西北諸國？在這些國家裡，有很多伱說的蠻夷之禮，你也可以上奏廟堂，將他們全部禁止，如禁止夏人盤腿而坐，讓他們全部跪坐，讓唐人不要穿騎馬褌，讓他們綁脛衣...讓西北諸國之人莫要以毛皮為衣...大漢的領地將越來越大，而對不同的地方，要採取不同的禮儀來治理，這是我們應當考慮的，現在的目的是為了治理這個地方，先讓這些地方發展起來，變成我大漢之固土，而不是急著推行中原禮儀，事要分緩急！”
賈誼聽到趙佗的話，儘管他還能繼續辯解，卻沒有沒有這個必要，他後退了一步，表示自己無話可說。
而賈誼開了口，自然又有大臣起身，這次起身的卻是劉禮。
“大王，這以公主為王，若是說當地舊制，倒也妥當，只是這將來該如何繼承？這不是以外姓為王嗎？”
“外姓為王？我也是外姓為王，閣下的意思是，我不配位？”
趙佗開口問道，劉禮頓時漲紅了臉，“我並非是這個意思，您是獻國之功...”
“大漢的外姓王何其多啊，我是獻國之功，那滇國可不是，可滇王也非劉姓啊，還有西庭國下的那些封君，也非劉姓，還有身毒的諸國，也非劉姓，這有什麼關係呢？難道因為這些國家非劉姓，就都當廢除嗎？”
“若是不以外姓為王，那可以逐步廢除，就從我來開始。”
劉禮漲紅了臉，再也不敢多說什麼。
群臣看了看上位的皇帝，又看了看站在大臣中的王恬啟，心裡隱約也明白了什麼，其實諸侯王的人選在大漢已經不像當初那般重要了，一個繡衣都能嚇得諸侯王瑟瑟發抖...國家的大事完全落在國相的手裡，很多諸侯王都是名存實亡，就像當初的膠東王劉建，直接被自家國相堵在王宮內，大漢不是過去的大漢，諸侯王也不是過去的諸侯王。
