這個時候，他真的特別的希望自己的這位老大，能夠老實一點，能夠少惹一些事。
佛門可不是陳飛恆，真要是惹上了，就連安遠侯也難保得住你啊！
至於林芯，看著沉思的王澤，也是靜默的坐在一邊，儘量不讓自己發出一絲的聲響打擾到他，每當又正事的時候，她都會變的特別的懂事。
即便是幫不了什麼忙，那也不能去添什麼亂。
至於王澤，此時此刻，確實是有些陷入了死衚衕裡面。
所謂的攤丁入畝，所根本的目的，無疑是為了分化矛盾，減低窮苦農民的負擔，並儘量讓百姓能夠拿到一份屬於自己的田地。
偏偏佛門，佔據了大量的良田，不僅不事生產，更是連稅都不用繳納。
這一次，王澤之所以來到青華寺，也不過只是為了稍微試探一番，當然，心中也確實是有抱著那麼一絲“萬一他們答應了呢”的念頭。
結果，不出意料的差強人意。
老話說的好，吃到嘴裡的肉，誰特麼的會願意吐出來，同理，寺院拿到的田地，自然也不會乖乖的還給國家。
如今的佛門，和王澤前世會昌法難之前的佛教，真的太像太像了。
前世的唐武宗之所以會滅佛，說白了，也不過就是唐朝政府和寺院之間圍繞著田地而展開的博弈罷了。
不難看出，自德宗年間實施兩稅法之後，唐朝就徹底的放棄了對土地兼併的抑制，土地買賣也開始合法了起來，這無疑是佛門在土地上對國家的一場重大的勝利。
雖說新稅法也要求寺廟承擔世俗的納稅義務。
可是，要知道，本來靠著佈施作為土地的主要來源的寺廟，在土地買賣合法化之後，手中的土地呈現出了爆發式的上漲。
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短短數年之間，那些個寺廟，便成為了一個個的封建地主。
這無疑是會讓國家編戶齊民開始動盪，基礎經濟開始崩潰的。
同時，失去土地的農民百姓，也不得不開始為寺廟提供勞動力，雙方也就會順理成章的建造起依附關係，在這種環境之下，寺院的存在，甚至是已經開始威脅到了大唐帝國的生存。
武宗之所以會滅佛，也不過是窮圖匕現罷了，當然，也可以理解成為這是國家和寺廟在圍繞著土地所展開博弈勝利的最後一場“團戰”。
自那之後，所謂的禪林經濟便應運而生，新興的禪宗開創了農禪結合的新模式，完全拋棄了舊日寺廟經濟結構下僧侶不事生產的舊規。
已經“冷眼旁觀”的見過一次相似的事情的發展的王澤，自然很清楚的知道，佛門現在所走的道路，究竟會有一種什麼樣的結局。
輕點著膝蓋，王澤很清楚，攤丁入畝的政策，一旦實施起來，必定會受到佛門的阻攔。
要知道，攤丁入畝的政策，說白了，也不過是將人頭稅改為土地稅，這樣子不僅能夠減輕百姓的負擔，更是繞過了自開國以來便一直都難以解決掉了戶籍問題。
一旦攤丁入畝的政策實施起來，就不需要在乎一家新增了多少人口，又藏起來了幾個人口，只需要勘察清楚土地便可以收稅了。
然而，在這其中，佛門佔據了大量的上等優田，不僅不事生產也就罷了，更是連稅都不需要交，這換了誰當皇帝，心裡估計都不會舒服的吧！
而這，無疑是會讓寺廟與朝廷之間的矛盾徹底的轉化為正面衝突。
佛門裡的那幫和尚，但凡是聰明點的，都不會讓這種事情發生。
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