這時，甘鴻德接話了。
“原來是司大人準備的，那就多謝司大人了。”
司屹忙道了聲“不敢當謝。”
這樣一來，氣氛和諧了。
這個時候，查永浩才若有所悟，假若自己一上來就謝司屹，怕是達不到這個效果，司大人也不見得就高興。可先謝護國侯，再由護國侯將話題帶到他身上，氣氛自然就不同了。
甘鴻德向公西月和司屹介紹了在座之人，都是兩人的學生。
“我剛進來時正聽到你們有所爭論，是在探討哪個話題？”
查永浩道：
“你來得正好，我們剛討論的事情與‘光華’學堂有關，大家各執一詞。有人認為不應該開設女子班，有人認為普通百姓家的孩子讀這麼多書沒有用，也有人贊同‘光華’學堂的模式，認為教育乃‘為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平’”
公西月默唸了幾遍“為天地立心，為生民立命。為往聖繼絕學，為萬世開太平”，越想越覺得這話其中很有深意，而且與現在的儒家思想有衝突與對立。
於是，公西月開口問道：“不知執此言者是何人？”
查永浩指著一個三十多歲、面容端肅的人，“是我的入室弟子張恆曲所說，他贊同你的教育理念，自願擔任了‘光華’學堂的經義課”。
公西月對著張恆曲行了一禮，“張先生，我剛才聽你說的四句話很是有些意思在其中，不知可否詳解一下。”
張恆曲回了公西月一禮，“侯爺感興趣的話，我便細細道來。”
這一細說，足足花了半個時辰。
聽了張恆曲的述說，公西月總結了一下內容。
第一句“為天地立心”。
這個天地之間的“心”，指的不是天子之心，而是指老百姓的思想和情感，把普通老百姓當成受教育的物件。
這樣，才可以用“為”。
如果天地之間唯讀書人有心，那就成了“做學問的人為做學問的人立心”或者“做學問的人為自己立心”，這就完全荒謬了。
第二句“為生民立命”。
安身立命，主要說的就是謀生的技能，包括種地、建築、工程、手工、商業等。
那麼，“為生民立命”就是要進行“技能的教育”，與自己的想法不謀而合。
第三句“為往聖繼絕學”。
這句話可以理解成文明文化的傳承。既然需要傳承，那自然就離不開教育了。
第四句“為萬世開太平”。
人類的戰爭從來沒有停止過，戰爭最初的目的都是經濟利益的爭奪，尤其是對生存資源的爭奪。因此，發展經濟、建立文明繁榮的國家才是制止戰爭的最好辦法。而這一切，也要透過教育來實現。
對於戰爭的目的，公西月比其他人瞭解得透徹，雖然她不知道是否一定要透過教育才能實現制止戰爭，但她也贊同發展經濟、建立文明繁榮的國家才是制止戰爭的最好辦法這點。
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