“衛生部、衛生廳兩級行政管理部門，透過行政手段進行直接干預或變相干預，強力推行“真氣執行術”一類尚存在爭議的“術”的東西，結果只能適得其反。..“術”就是“術”，無論你怎麼抬舉，怎麼推廣，它都不能成為“學”，尤其是“真氣執行術”。
而且，把推廣“真氣執行術”與推廣傳統養生、氣功和中醫混為一談，是人為地偷換概念，混淆視聽。
因此，我認為，動用行政手段，強行把“術”定xing為“學”，不僅無益於促進養生、氣功和中醫成為一門真正科學的發展程序，反而容易被那些表面上打著科學旗號的偽科學鑽空子，到頭來只會造成偽氣功、偽養生、偽中醫等偽科學的東西再次肆意橫行，氾濫成災，禍國殃民。20世紀80——90年代偽氣功氾濫活生生的現實，早已說明了這一點。”
聽到的話後，幾人臉上都有了笑意，趙博強忍著又問道：“好在哪呢？”
看著對方臉上的笑，以為對方都贊同呢，有接著說道：“我認為，“好”在現代社會網路媒體非常發達，人們可以迅速透過網路互通有無，避免了偏聽則暗，兼聽則明現象；“好”在人們對任何形式的行政干預無不有著自己極端清醒的認識；“好”在人們既不盲目崇信甘肅省衛生廳的造神式宣傳，也不輕易相信少數“專家”們的說教，即便對衛生部的發言。人們也能一分為二對待；“好”在人們對“打通任督二脈”有著客觀、公正、合理的評價。
在“打通任督二脈”事件中，人們各持己見，發表了許許多多不同觀點，形成諸如神功說、運氣說、暗示說等多種不同詮釋，使問題越辯越明瞭。
我個人認為，“打通任督二脈”是一種幻覺，純粹是偽科學的東西。”
“那丹田經脈之類的呢？”趙博繼續問道。
“經脈、丹田等等這些名詞。更多的是把某一個地方想象而成。《黃帝內經》中所說的經脈，就是身體中流血的管道，其實就是血管。有的流得多，有的少。但是這種認識也是比較基礎的，古代解剖學不發達。而且大多數時候解剖被視為一種禁忌，所以身體內部結構認識不夠，血管、神經、淋巴等等往往被劃作一塊，所以今天看來，那些經脈有的和血管重合，有的和神經重合，還有大部分不重合的，基本上都是想象而來，和解剖被禁止有關。至於任督二脈，純粹是想象而成。”
“傳統文化也不是全部都是對的。但是許多時候。它有很強的迷惑xing，特別是打著科學名義的傳統文化，比如現在流行的養生之類的東西，往往是以科學的名義宣揚，其實並不是科學。”
說完了。看了對方一眼。
趙博此時已經笑了出來，被這個著名學者、科普作家、打假鬥士的言論弄的哭笑不得。
此時的已經看出對方這是在笑他，說道：“如果認為我說的不對，那願聞你的高見。”
聽見沒有好氣的話，趙博說道：“你知道華夏針灸文化吧？”
“知道，呵呵。有人說針灸上還有真氣，誰見過？誰能真實？”一聽趙博的話就有些激動的說了起來。
“中醫大夫的針和西醫地主婆的針，有本質上的區別，區別就是一個好中醫的針上有真氣，其實是用真氣除去病人的邪氣。
真氣是可見的，為什麼西學家見不到？因為其驕奢yin逸，縱yu無度。好比，我們要開啟手電，必須要有電池，電池的電量要足呀。一些西學家，自己縱yu無度、起居失常、飲食無節、甚至還有一些變態的嗜好，這種狀態就好像，他那手電根本沒有足夠的能量，讓他看到真氣的執行。
要看到真氣最起碼需要有一定能量，把真氣運到組竅穴處。真氣是什麼樣子的呢？不可說呀，從前有一個南方的村子，村中人都沒去過北方，見過北方的雪。知道有一個村人去了北方見到了雪，他從北方回來後，村子裡的人都問他雪是什麼樣子呀？他說雪好像棉花一樣。當時大家就都認為雪似棉花。直到第二個村人又去了北方見了雪，他見到雪後恍然大悟，雪哪是棉花呀，分明是鵝毛呀。因此真氣可說嗎？真氣可以用達爾文派系的現代科學思維理解麼？顯然愛因斯坦的相對論思維，更容易理解真氣。但是這都不如用我國原生的yin陽四象五行學說理解的好。”
王明聽到這，點了點頭，對趙博能說出這樣的話有些欣慰，而其他的幾位弟子也都在思索著趙博的意思。
還沒等說話，趙博又說道：“方先生剛才的話，明顯把中醫、道家、氣功、武術給分開了，這有點像機械辯證唯物主義的觀點；不是辯證的觀點，辯證的觀點不是一分為二的，中醫、道家、氣功、武術是一個不可分割的整體，怎麼能拆開而論呢？你看沒看過，道家內丹的修煉方法，也有文火、武火等從中醫裡演化來的概念。這說明華夏文化是一個不可分割的整體，它是不能被肢解的。”
顯然沒料到對方五大三粗的竟然這麼能辨，把自己的漏洞都洞悉了去。讓他有點啞然的感覺。
“所以現在這些持反對意見的西化學者，就好比在南方的村子裡，要求那個從北方回來的人，給他們看雪一樣。這現實嗎？你們自己不到北方去，一輩子都見不到雪。而你們還要對天下人說，北雪是不存在的，為什麼不存在因為我們沒見著；因為我們沒見著，它就是偽科學？
“那遇到名師就能打通？”儘可能的挑著毛病問。
“遇到明師也無法幫助你打通任督二脈，我只能說你太淺。因為你還認為明師，它是個專家。什麼是明師？明師是傳承、是方法；是掌握了那個方法和傳承的人。至於具體案例，當世的、以前的太多了。”
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