“達摩？”我反問，“當然知道啦，不就是達摩祖師嗎？”
達摩祖師，印度人，原名菩提多羅，後改名菩提達摩，自稱佛傳禪宗第二十八祖，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，主要宣揚二入四行禪法，達摩祖師的思想，對中華文化起了很大的影響。
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菩提達摩通稱達摩，又稱初祖達摩或初祖菩提達摩，是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生於南天竺，剎帝利種姓，傳說他是南天竺國香至王的第三子，出家後傾心大乘佛法，出家後從般若多羅大師。
南北朝梁朝普通年中，他自印度航海來到廣州，從這裡北行至北魏，到處以禪法教人。
據說他在洛陽看見永寧寺寶塔建築的精美，自言年已一百五十歲，歷遊各國都不曾見過，於是“口唱南無，合掌連日”。
他的名字原本叫菩提多羅，成年之後依照習俗更名為達摩多羅，是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。菩提達摩自小就聰明過人，因為香至王對佛法十分虔誠，因此從小菩提達摩就能夠遍覽佛經，而且在交談中會有精闢的見解。
般若多尊者在遊歷天竺國時，一路弘揚佛法教化眾生。菩提達摩被般若多尊者普度眾生的理想，以及豐富的佛學智慧所吸引，就拜在般若多尊者的門下，成為禪宗的門徒，而且發願要將當時印度分裂的佛法思想統一起來，使佛法在印度重新振興。
後來菩提達摩繼承了師父的衣缽，在天竺國內弘揚佛法。有一天，他聽到自己的侄子，繼承南天竺王位的異見王，為了自己的國家不受外邦的欺凌，要採取禁止信仰的法令。
於是，菩提達摩便派弟子婆羅提前往勸諫，波羅提不辱師命，成功地扭轉了異見王的禁教政策，並且使異見王成為虔誠的佛教徒。
達摩至中國後，成為求那跋陀羅的弟子，屬於南天竺一乘宗，又稱楞伽宗。
空相寺是達摩大師弘漢葬身之處，來此尋根問祖古老的空相寺過去是佛門。
據說，當他來到洛陽時，看到永寧寺內十分精美的寶塔， 自雲： “年一百五十歲，歷遊諸國”，從未見到過， “極佛境界，亦未有此！”因而“口唱南無，合掌連日”。後到嵩山少林寺， “面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門”。在此期間，收弟子慧可，有慧可“立雪斷臂”的故事流行於世。
之後，他與弟子繼續北行傳法。但同當年在南方一樣，是非常得不順利。不僅受人“譏謗”，而且還遭到了光統律師、流支三藏等人的人身迫害，竟然六次被毒，最終因中毒不救而死。葬於熊耳山，起塔於定林寺。但是又傳，在他死後三年，魏使宋雲自西域回國時，又在蔥嶺遇到他。見他手攜只履，翩翩獨逝。當時宋雲問他：大師到哪裡去？他的回答是：回西天去。所以，又有“只履西歸”的傳說。如果宋雲所說屬實的話，那就有可能是達摩本來就沒有死，而是重返故土了。
達摩是禪宗大乘派，普渡眾生。由於他們的主張不同，每談論起佛事，二人總是不投機。武帝不能理解，這時達摩感到南京不是久留活動的地方，於是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。
後來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則“頌古”流傳。以後，它便成為禪門眾所周知的公案了。
時神光於伊洛披覽群書，以曠達聞，慕師之高風，斷臂求法，師感其精誠，遂傳安心發行之真法，授彼一宗之心印，改名慧可。經九載，欲歸西方，囑慧可一宗之秘奧，授袈裟及楞伽經四卷。未久即入寂，葬於熊耳山上林寺。越三年，魏使宋雲度蔥嶺時，適逢達摩攜只履歸西方。師之一生頗富傳奇，亦難辨其真偽。師之示寂年代有梁大通二年、梁大同元年或二年等異說。又梁武帝尊稱師為“聖胄大師”；唐代宗賜“圓覺大師”之諡號，塔名空觀。
“呼……”崔明素拍了拍胸口，“就知道你這個呆瓜會這麼認為。”
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