我擺了擺手，“謝謝，但是我不想喝，這幾天沒睡好，胃口也不好。”崔明伏和崔明麗也紛紛地擺著手，忙說不要。
“呵呵，那我喝了！”他一邊說著，一邊擰開蓋子，朝著自己的嘴巴里面“咕嘟咕嘟地灌了進去。”
“你們知道崖葬嗎？”一抹嘴巴，他轉頭，看著我們三個，悠悠地說著。
崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風葬即露天葬的一種。古代西南少數民族地區流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。
人們將棺材放在鑿出的山崖平臺上,或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材,或將棺材放入天然巖洞之中，巖壁上雕刻各種圖案，銘文等等。
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在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗。是風葬即露天葬的一種。崖葬習俗早在中國古代濮、 越、 巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。
《臨海水土誌》對崖葬已有記載。中國的崖葬主要分佈在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山區，貴州，廣西山區、西江流域，湖南、貴州和四川接壤處的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川東南的長江及其支流沿岸，四川、雲南的烏蒙山區北麓至金沙江邊，臺灣各島嶼。
據碳14測定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3三千多年，約當於春秋、戰國時期。及至近代，部分壯族、 布依族、 苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和臺灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
崖葬又名懸棺葬，是中國古代廣居於南方的濮越民族的一種特殊葬俗，被認為是世界文化史上的一大奇蹟。其葬法是利用天然巖縫或人工木樁把棺森林懸置在峭壁之上，或者將棺森林放在天然或人工鑿成的巖洞這中。懸棺葬的葬地都是選在面臨江河的絕壁高巖上，其葬具多為船棺，長度為2－3米，寬約半米多，形體似一隻船，分為頭、尾和倉三部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安放屍體。
依凌純聲先生之說，中國大陸的崖葬主要頌於兩大區，處於東南地區的，在贛、浙、閩三省，例如武夷山和欄杆山的崖葬，約為山越、甌越、閩越的遺蹟，系屬古之百越，中國西南的崖葬，為彼等所留的遺蹟。
古代濮越民族的生活習性對其葬式產生了深刻的。縱觀中國崖葬的葬具，雖然樣式不少，但船形棺是早期的典型形制。
從發掘情況看，東南地區的崖葬棺具的船形雖不如西南地區的顯著，但都是用圓筒森林半開刳成，整個棺具極似獨木舟，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善於用舟，死後以船為棺安葬，乃自然之事。
那麼，以舟代棺與古濮越人的靈魂信仰有何關係呢？其實，他們是把船作為其靈魂歸宿的載體。以船為棺是濮越人靈魂信仰的產物。在他們看來，同他們密切相關的船隻，會把他們的靈魂載回故鄉，或駛向另一美滿的世界去。
四川船棺有的棺內還有木棺，船棺起著槨的作用。既有函盛屍體，還要外套船棺，這就有力地說明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人還賦予了其載運靈魂的功能。
送亡魂到一個適當的處所，不讓它與活人糾纏，與活人搗亂，最好的辦法是把亡魂引到祖先那裡去。古濮越人以舟代棺將靈魂送至祖先的出處的看法，可與古代南方民族的“魂舟”習俗互為印證。
魂舟和崖葬皆以舟船作為死者返回老祖宗那裡去的工具，所不同處，魂舟運載的為靈魂，由飛鳥為其&039;導航&039;；崖葬則是直接將屍體送到懸崖峭壁的巖洞裡。可以這樣認為，船棺是魂舟更為古老的一種形式。
說到了這裡，巫虺文便頓了頓，而後便再喝了幾口酒，我聽完了這段話之後，便覺得自己的心裡面也是一陣的翻江倒海，這傢伙怎麼突然給我提起那船型懸棺的事情了，要知道，這些事情我也都是從來沒有提及的啊！
難不成他對於我們已然是有些懷疑了？難不成他已經知道我們明白在這個村子裡面發生什麼了嗎？
“阿珠有福氣啊……”他悠悠地嘆了口氣，還有你們這群后生，肯為她出生入死，肯將她請靈歸宗。
我們點了點頭，“但是桑林婆婆對我們也很好，有些時候真的覺得她就跟我們親奶奶沒什麼兩樣。”
巫虺文笑了笑，“你是阿珠的徒弟，也就是我的孩子，來到這裡，就像是回家一樣，千萬不要客氣……”
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