這下子，搞得崔明伏開始嗔目結舌，不曉得說什麼好了，但是不單單是崔明伏，最開始的時候，連我都認為，那個就是鍾馗，畢竟在地府的四大判官當中，陸判的知名度遠不如天師鍾馗，可沒有想到，這桃符上面刻著的，就是如假包換的陸判，真是讓人沒有想到。
車子平穩地行使著，這輛車的減震和加速還真的算是很不錯，不過針對這個方面，陸七八也說了，這是為了使用者體驗而又加增的。可我仍舊沒有想到，路七八僅僅是一個年輕人，做事還算是仔細周到，他聽到之後卻也只是笑了笑，“沒什麼，市場經濟，現在的競爭力都是比較大的，所以要努力改進。就像其他人，甚至高價購置了房車，但那出一趟活計的價錢，肯定要比咱們這個高很多，但也有人會去用，別人注重的就是‘使用者體驗’……”
之後，這二位爺開啟了話匣子，開始聊其他的問題，礙於有崔明麗，在倒是也沒有聊什麼三俗的東西，但股票和金融之類的物件兒，卻也不是我所感興趣的，我自然把身子靠到了另外一邊，崔明麗也靜靜地坐在我的對面，偶爾拿著毛巾擦一下水晶棺，她的臉上也是一副安靜的表情，仍舊是那麼波瀾不驚。透過水晶棺，我看到了桑林婆婆的壽被，心裡面頓時一陣緊縮，沒想到這個老婆婆，就這麼的去世了，徹徹底底地離開我們了。
雖說這次僅僅是送桑林婆婆的靈柩回鄉，但是在我的心裡面卻仍舊十分的不安。湘西的地界兒，原本就是巫蠱邪術的聚集之地，這次去，不曉得會惹到什麼麻煩，總之，我們還是要以大局為重，千萬不可以和當地人，起任何的衝突，想到這裡，我又點燃了一根香菸。
“咳咳……”崔明麗發出了兩聲輕咳，雖然她很剋制了，但我仍舊是聽到了，我趕緊把手中的菸頭熄滅。崔明麗看了我一眼，只是淡淡笑了笑。
此時，我的手機響了一聲，我拿起一看是一條簡訊，但是看到內容之後，卻讓我的腦子不由自主地“嗡”了一聲，那上面只有簡短的一句話，“你這麼在意別人的感受，怎麼都不在意我的感受呢？哪怕是一點點！”
這是一個完全陌生的號碼，甚至連落款都沒有。可就在此時，當我看到了這則資訊的時候，我卻十分清楚這是出自於誰的手。我深吸了口氣，有些鬧不明白，小魚兒這次是想幹嘛，但更加令我吃驚的是，小魚兒這次在我身上難不成是裝了監控器嗎？為什麼我剛剛一個動作，她都可以這麼清楚。
我有些煩躁地搔了搔頭皮，正在此時，黃金蛙從崔明麗的揹包當中鑽了出去，瞪著它那雙黑溜溜的小眼睛，呆呆地看著我，我的心裡面一折，難不成是小魚兒在我的身上下了什麼邪術了嗎？
但是天地良心，她那次來我們家的時候，那酒和菜我基本一口都沒有動啊，但這問題究竟是出現在哪裡呢？此時，嘟嘟在古玉當中，衝著我發出了訊號，“韓小天，小金子說你身上有問題，等到晚上的時候我們在詳細說。”
我拍了下額頭，千所萬算，我著實沒有想到，這件事情還當真是出問題。
“對了，你們知道趕屍嗎？”陸七八興致勃勃地說出了這句話。但是崔明伏卻對於他的這個問題嗤之以鼻，“兄弟，你有沒有搞錯啊，你想想看，我們是幹什麼的啊，怎麼會連趕屍這個東西都不知道呢？”
陸七八搖了搖頭，“知道歸知道，我的意思是裡面的門道你清楚嗎？”這下子又換做是崔明伏愣神兒了，隔行如隔山，我們自然是不清楚。老祖宗起初便給我們這些江湖人士劃分了“五花八門”。這個詞現今的意思便是種類繁多的，但是在之前的時候，卻是代指一些門派別類。
這個詞原指五花陣和八門陣。這是古代兩種戰術變化很多的陣勢。古語有云：伏龍以西，群峰亂峙，四布羅列，如平沙萬幕，八門五花。“五花”是五行陣，“八門”則是“八門陣”。五行係指金、木、水、火、土。加之五行又代表紅、黃、藍、白、黑五種色素，它們混合在一起還可以變成多種顏色，能夠使人眼花繚亂。八門陣也稱八卦陣，按照八卦的次第列為陣勢的。
金菊花，比喻賣茶的女人。木棉花，比喻上街為人治病的郎中。水仙花，比喻酒樓上的歌女。火棘花，比喻玩雜耍的人。土牛花，比喻一些挑夫。所謂“八門”是指在市場擺地攤，靠口巧舌來掙錢吃飯的生意人，即：金、皮、彩、掛、評、團、調、柳。
金，“金點”是江湖藝人管相面算卦的總稱。有啞金、啃子金、戧金、袋子金、老周等等。皮，“皮”行是賣藥的總稱。這行又叫“挑漢兒的”。按所賣藥的不同，分別稱為：挑招漢、挑頓子漢、挑爐啃、挑罕子、挑柴吊漢、挑將漢、挑粒粒、挑燻子漢的等等。
彩，“彩”是彩立子。凡是變戲法的，皆稱為“彩立子”變洋戲法的叫“色唐立子”。掛，在市場、廟會練把式賣藝的，江湖人調侃兒叫他們為“掛子行”。分為：支、拉、戳、點、尖、腥等等。
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評，說評書的。唱大鼓書的叫“使長傢伙的”說評書的叫“使短傢伙的”。團，說相聲的。江湖人管說相聲的調侃兒叫“團春”的。調，在草棚內賣戒鴉片煙藥的。柳，唱大鼓的。江湖人管唱大鼓這行調侃兒叫“柳海轟”的。有奉天調、樂亭調、西河調、梅花調、梨花調等。
所以，五花、八門又是清朝後期到解放前民間江湖的營生手段。
“我做這一行久了，自然什麼樣子的人都有見過的，之前就有一個趕屍人，而我運的貨物，便是他趕的屍體，我們倆聊得很開心，坐在一起說很多。”陸七八說著便繼續往下說著：
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿 16歲，身高1.7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜。
趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。
接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利透過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裡，跟一般農民一樣，照樣 “日出而作，日沒而息”。只有接到趕屍業務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。
趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍 “站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。
第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。
因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。
這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特產的草藥撒在屍體上。
特別值得一提的是，這種奇特的行業，只有在湘南西部才行得通。
因為，一、只有湘西有 “死屍客店”。二、只有湘西群眾聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動將家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會將死屍咬爛。
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