在香火跳動的瞬間，我恍惚覺得桑林婆婆的嘴角貌似動了一下，但是當我再仔細看得時候，卻又發現桑林婆婆的嘴角，貌似恢復了最初的正常，沒有其他的改觀，這麼說來，我剛剛看到她嘴角跳動的那一下應該是假的了。
上了柱香之後，我們三個便回家收拾了東西，只是帶著一些換洗的衣物，崔明麗倒是帶的挺多的東西，這也難怪她本身就比較心細。
一大早的時候，陸七八便開著他的靈車停在了我們仙佑堂的門口，他一臉虔誠地敲著門，“哎呀，那個老崔師傅不在嗎？我還想著他老人家在呢……”
他一邊說著，一邊搔著頭皮，我點了點頭，“我們師父那簡直就是神龍見首不見尾，咱們還是趕緊搬人吧！”話音剛落，崔明伏的朋友也驅車前來，車子開啟，裡面放著一具晶瑩剔透的水晶棺材，我們便準備把桑林婆婆抬下來。
不得不說，王哥和王嫂子做的還算是周到，給桑林婆婆也換上了一身富麗堂皇的壽衣還有壽鞋。還有另外的一些陪葬品，全部都是做工考究的東西。
他們兩口子竟然在這麼短的時間內，買來了一套衾、壽衣、壽帽、壽鞋、襪子還有壽被，這些喪葬用品也算是比較齊全。
衾，裹屍的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的最外層。壽衣，壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，並有內衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。
壽帽，壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統的清朝瓜皮帽的；女的特別是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有”老夫人”相，但不適合中青年女性。
壽鞋、壽襪，壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕，以紙、布做成。按傳統習俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰：”腳踩蓮花上西天”。
壽被，壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處於最外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被，一條墊於屍身之下，一條蓋於屍身之上，與棺蓋隔離。現在遺體皆火化，在開追悼會時，只用一條壽被蓋於逝者身上即可。
人死了要將身體洗淨，然後穿上新的乾淨的衣服，也就是穿上壽衣。在閩南一帶，在給死人穿壽衣時，老人的親屬要先來個象徵性的試穿。試穿之後用一根沒有秤錘的秤來秤一下，並在人面前說一句：“這是子孫用錢買來的。”表示子孫的孝心。
死人穿的壽衣通常都是奇數的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九條褲子，女的可用裙子代褲。
夭壽者，亦即不到五十多歲而死的人，一般只能穿三件。死者的年齡愈大，愈可多穿，表示有福有壽。 老人死了為什麼要穿那麼多的衣服呢？這因為，過去人死了總是先裝在棺材裡，而棺材往往要在家裡停放一些時候。
大體死者年歲愈大的停放時間愈久。有的因為墳地未選擇好，一時無法安葬，一直放在家裡停幾年的都有。這就必然出現一個問題，棺材裡面的屍體久了會腐爛，會流 出液體來，並還可能透過棺材滲漏出來。
為了防止滲漏，除了在棺材裡面放上草木灰、草紙一類吸水的東西，還要多穿衣服，亦為了能吸水分。人的內臟在上身，腐爛時水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭壽者通常在死後很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。後人相襲成俗，一直沿用下來。
中國傳統壽衣設計與明朝日常服飾相同。歷史相傳這是因為明末吳三桂向清軍投降時，特別要求滿清南下後允許漢人在生時穿清服，在去世時穿明服。另有說法說這是當時的漢人對滿清剃髮易服表示不滿的一種途徑，清朝當時只規定了生者需易服，而未提及死者。
滿族入關後，於順治元年厲行“改冠易服”法令，有些鄉間百姓，因不知法令，偶爾穿著明代服裝進城，大多被剝得全身精光，鹹以保全性命為幸。
清政府透過武力，強制實行滿族服飾，儘管漢族和其他地區的少數民族對這種大規模的改冠易服難以接受，但畢竟是大勢所趨，況又有嚴厲的法律制約，所以也就漸漸地習慣了這種滿族的裝束。
壽衣因為清朝初年的剃髮易服，漢族和部分少數民族被迫改穿滿族服飾，久而久之滿族唐裝馬褂也逐步擴充套件到生活各個方面，成為現代壽衣的標準形式。
大多繡五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白，意為鋪金蓋銀，被面常繡“八仙”。少數鄉村還沿用這類壽衣，但多數農村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊乾淨的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣。
關於壽衣的件數問題，說道很多，各有各的不同。一般壽衣都是以奇數為準。但是南方部分地區是取偶數的，也就是常說的八件套。從傳統上來講，壽衣是根據親人的年齡、屬相來確定壽衣的件數以及顏色花紋。
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