“這裡竟然是一個結穴點……”我心中暗自地說到。
寺廟的建造，按照中國傳統觀念，屬於祭祀天神的，建在山頂。比如祭祀玉皇大帝，西王母等。而一般屬於修行的寺廟，都建立在藏風聚氣的山腰。
之所以選那個地方，用現代語言說，那個地方環境好。而古代的解釋是，古人認為，那個地方是地脈執行形成的穴，生氣在那裡聚集，有利於修行。
所以，是不是在山頂不是寺廟選址的依據，寺廟建在哪裡，一個依據是根據教義的規定，比如祭祀玉皇大帝的廟，應該建在山頂。
另一個原則是有利於修行，廟宇一般都建立在地氣結穴之處，也就是生氣聚集之處。而這種地方往往在山區，所以，寺廟多建在山區，其實，在平原地區也可以找到地氣結穴點，但往往比較少，並且所結的靈氣也頗為有限。
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陰陽先生把龍脈結穴點比喻成精血所孕之地，脈旺氣強則山體飽滿，高聳，渾厚。氣弱則山體散亂，低小，破碎，粗惡。
《陸判手卷》有云：地有吉氣，土隨而起，土有止氣，水隨而比，氣止水交方是穴。現實中許多穴位，是由高至低往下聚結成穴，結穴時有乘金相水穴土印木的穴形，立向分金必定順龍氣唇星走勢而定向。而有些地方地殼斷層作用或褶皺作用不強烈，會形成水皰似的地形。
就好比在岩石斷層及斷口的脆弱地段，地氣就會從地下直接湧出來，如火山噴發。地球自轉所產生內部浪潮極其強烈，地幔處的溶岩擠破堅硬地殼產生裂縫，透過地面薄弱的口子直接噴射出來。水星結穴就是地氣直接從窩裡冒出來，另外還有八卦地，蓮花地等，是氣從窩裡冒出，可見此種的位置，所結的靈氣是多麼的渾厚。
古人形象比喻來龍為樹幹，葉為護砂開帳，枝為過峽剝換，頂部花果為真龍穴。傳統安葬亡人以亡人頭靠坐山，腳向朝案為主。亡人平臥於大地入土為安，水星穴位平地冒出一圓圓土堆，星辰四周沒有氈褥餘氣，官星枝腳，四周內有土墩包圍緊密，像澡堂裡園圓的浴桶。
外局山巒環抱水星，羅城緊密相當聚氣，按傳統做法猶如人平躺在水桶上面如同一浮屍。這種方法即為“浮法”，在《陸判手卷》當中，也有提出浮法。
即龍脈重厚深則氣從上過，淺則恐脈從下過，當以深掘一穴，結空礦之底，然後立穴空礦之上，生氣自下而上，簡而言之水星窩裡找出最軟最碎之處的沙石為穴。或地縫之處進行挖掘開金井，將上面碎石除去，一直挖到有細軟的土層裡，讓地磁場從下到上噴出來，軟細之土為岩石與岩石層之間的夾縫。
大家知道地氣不可能穿堅硬岩石，地氣是透過岩石與岩石之間夾層的縫隙執行的，地球自轉地心熱能引起對流引力，向上升起到山頂，山頂地氣熱能隨山巒走勢變化，透過剝換開帳最終聚積在穴位上。由於地氣太足，熱能地氣會續繼像花朵一樣向外散開，散開到穴外緊密環抱的羅城後被阻擋，失其地氣不外散，形成藏風聚氣局來褔佑後人。
如是若是在古代來講則為，浮葬者結少陽厚重之穴，欲得陰吸之情，必引其上升之氣，用浮法深掘金井。結空礦於底，置棺於空礦之上，地氣升與天地接矣，出人秀穎，早登科第，動垂竹帛。
在古代的文獻當中，我們不難理解陰陽先生呢造葬用意，金井挖掘深度必須在地氣剛好冒出的位置，過高過低都難接地氣，天上雨水滲入穴裡，剛好從鬆軟的土質裡流出，避免泥水入金斗。所以水星結地如蓮花形時而棺材以堅葬為主。
而若觀這廟宇的位置，便是在這水星結地之上，並且正好位於這蓮花行之中的一片蓮葉上面，所選取的位置，好到爆表，並且這裡由於聚集了地脈之靈氣，便也會招致陰靈邪魅還有其他的山精鬼怪來此修行，再次所聚集的日月精華，還有地脈靈力，會是其他地方的好幾倍，更為重要的是……
我轉頭再次看向了這個廟門，深深地吸了口氣，如是說來，剛剛我和嘟嘟分別看到了眼光娘娘手中的那個眼珠有轉動的情況，絕對不是偶然現象。
旋即我目光一緊，再次望向了那個“眼光娘娘”，而此時，崔明麗手拿玄女尺，正要對這眼光娘娘進行測量。但是那隻該死的眼球又開始在轉動了，並且轉動的頻率也在快速地增加。
“小心哪——”我大吼了一聲，便朝著崔明麗狂奔而去，一把抓住了崔明麗的胳膊，把她帶入了我的懷裡，崔明麗驚叫一聲，很顯然沒有搞清楚什麼情況，但此時，一聲尖利的笑聲卻從面前的“眼光娘娘的雕像當中傳來……”
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