走出房門，來到了這二樓的客廳，沒有想到，這幾個人仍舊在這邊上網，幾乎保持著和之前一樣的動作，玩電腦的玩電腦，玩手機的玩手機，那眼睛幾乎眨都不帶眨動一下。我心中不由得感慨，沒有想到，竟然和一波網癮少男住在一起。
“怎麼，你們要出去啊？”胖嫂仍舊在一樓的櫃檯後面坐著，她一手拿著賬簿，一手拿著計算器，看這樣子，應該是在對賬。我和崔明麗笑著回應了兩聲，但是當我的目光掃到了櫃檯上面的一種擺件的時候，卻不由自主地呆住了。
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“叮鈴鈴……”此時，從櫃檯一側的房門上，也傳來了如此的響聲，我轉身看去，卻發現了這間房門之上掛著一件東西，並且這東西還有些奇特。
就在此時，我的目光突然一緊，與此同時，崔明麗也使勁地拉了我一下，我回過神來，趕緊和崔明麗走了出去。
我深吸了口氣，這個店到底是怎麼一回事兒，難不成我和崔明麗仍舊是處處有難，步步該栽嗎？怎麼這麼一連串的麻煩，全部都被我們給碰到了呢？我只覺得自己的舌頭幾乎都擰成了一團麻花，擦，不會這麼倒黴吧。
“你剛剛肯定看到了那是什麼東西吧……”在走出了旅店二十多分鐘之後，崔明麗如是說著，但是此時的她在跟我說話的時候，說的卻仍舊是“唇語”！
我點了點頭，“看到了在櫃檯上面的是嘎布拉和人骨念珠，在那房門之上掛著的卻是觀音靈感玉！”說完了這兩種東西，崔明麗的目光裡面猛的一閃。
嘎布拉，西藏民間亦稱“嘎巴拉”，為梵語“骷髏”的譯音，在藏傳佛教當中，是大悲與空性的象徵，即頭蓋骨的意思。
用嘎布拉製作的碗或鼓具，是誦經時用來盛酒供佛的高貴供器。嘎布拉碗大多為古代高僧的頭骨製成，又稱內供顱器，是藏傳佛教常用的法器和供養器。
嘎布拉鼓是藏傳佛教在驅鬼儀式中常用的法器，屬敲擊樂器，是手鼓的一種，按密宗經典規定：修雙身法用的手鼓的頭骨要用童男、童女的頭骨製成，童男要十六歲，童女要十二歲的。
另外，因難產而死的婦女的骨骼，是由死者親屬捐獻給寺院的。佛教信徒認為，一個婦女之所以難產而死，是因為她前世的罪孽太重。把她遺體上的骨骼捐獻出來作成法器，就能洗清她前世的罪孽，以求得來世轉生為善趣。
人骨念珠只有佛教中的密宗才用。密宗又叫真言宗，是大乘佛教的宗派之一，流傳於西藏、青海等地，由於其在實踐中以高度組織化的咒術、禮儀，本尊信仰崇拜為特徵，所以一直具有神秘主義的特徵，其法器多用人骨。
當然人骨念珠所用人骨不是一般人都可以，它必須是喇嘛高僧的遺骨，我們知道西藏喇嘛死後流行天葬，把自己的屍體餵食給老鷹，以達到世祖割股喂鷹的佛教境界，肉體已經成為生靈的食物，骨頭便捐出來做法器。
而人的身體當中的骨骼中，用來做“人骨念珠”的，最多則是手指骨和眉骨，因為佛教講究因緣，僧人作法手指自然用得最多，而眼睛則是閱佛經明世情的地方，這兩個部位可謂是最有因緣，是具有悟性的骨骼，當然可以成為開啟後人之智的法器。
手指骨做成的念珠一般來說較為容易，一般一副念珠十個手指的骨骼，便可製作而成，而眉骨是比較硬的，所以一副念珠可能要用十幾位高僧的眉骨製作而成。
試想小小的念珠競有十幾位高僧的因緣在裡面，對於一個佛教徒來說那將是多麼珍貴，而且人骨念珠的製作十分複雜，因為全是手工製作而成，所以僧人要用有非常高技藝的。
每天還要磨出其光澤，這樣可能要用十幾年的時間，同時要湊足一副念珠所有的眉骨，需要等十幾位高僧圓寂，這樣一來可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年。
而剛剛放在櫃檯之上的那個擺件兒，我看的也十分的清晰，在那被磨得幾乎發光的嘎布拉之上，放著有三顆人骨念珠，這自然是不夠做成一整副的念珠，那到底為什麼這嘎布拉還有人骨念珠會出現在櫃檯之上呢？
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