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那一張張的黃表紙在他的手中顫抖著，而後，他一把把客廳裡面的燈光都熄滅了，只是拿這剪刀，在這紙張之上不住地把這紙張裁剪成小人兒的模樣。
兩隻白色的蠟燭，在這黑洞洞的屋子裡面悠悠地燃燒，我看著那青黃色的火苗，頓時覺得整間屋子裡面，全部都是那滲透了脊髓的寒意，直直地幾乎可以鑽到心底。
“吾兒去去，歸去來兮，不貪塵戀，早入冥地……”剪刀在他的手中揮動著，動作十分的迅速而麻利，就聽到了剪刀在和紙張“唰唰唰”地裁剪之聲，而後，便是一個人形的小紙人誕生了出來，那鬼修的手指修長，只是手指之上佈滿了傷疤，看起來觸目驚心。
“吾兒去去，復而還兮，為父祭祀，求爾安息…...”之後，他一共就在五分鐘的時間裡面剪了大概是3個小人，並且每個小人都剪得這麼標準。
之後，他便那手中的剪紙，在那蠟燭之上立刻都引燃了，他快步地走到了門前，猛地往天空之上拋了過去，就看到那紙灰翻飛猶如灰白色的蝴蝶一般，鼻孔裡面也嗅到了那黃表紙燃燒的味道，而後就是一陣孩童歡樂的笑聲，“哈哈哈哈……”
在這黑夜當中想了起來，頓時有些心驚膽寒，只是鬼修只是淡淡地說了句，“去吧，去吧，該走了。”這句話說完之後，他走到了屋子裡面，坐下之後，又從腰間解下了酒葫蘆，“嗨——”他重重地嘆了口氣，“不論如何，終究是主僕一場，還是需要好好祭奠一下的。”
我們明白，他剛才是在用那黃表紙剪成；小人兒的形狀，引得周遭地縛之嬰靈委身於紙上，為去去的一縷殘魂引路，引他入地府，下陰曹，終究脫離苦海。
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經，莫重於祭，是以事神致福。祭祀物件分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。
古代中國“神不歆非類，民不祀非族”，祭祀有嚴格等級。天神地祇由天子祭。諸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。
而因為我國為禮儀之邦，自然這祭祀之法也多重多樣，其一便是獻食：祭禮起源於向神靈奉獻食物，只要以黍稷並用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈願與敬意傳達給鬼神。
這是在一開始的時候的祭祀方法，但是到了後期的話，便演變成“三牲酒禮”！
其二，便是玉帛。神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛。有古書載曰：“犧牲玉帛，弗敢加也。其事鬼神也，圭璧幣帛，不敢不中度量。
玉帛包括各種玉製禮器和皮帛，這是食物之外最常用的祭祀手段，並且有以玉做六器以禮天地四方之說！
其三便是用人做“活人祭”！ 戰爭中的俘虜，女性可以供人玩弄，兒童可能被收養入族，而成年男子都被殺祭神靈。商代的人祭之風熾盛，其用人之多，手段之殘，不僅有大量卜辭記述，而且有考古遺蹟證明。人
祭的形式有火燒、水溺、活埋、刺喉瀝血和砍頭，甚至於把人剁成肉，蒸為肉羹。春秋時代的人祭現象雖不象商代那樣觸目驚心，殘不忍睹，但也並不罕見。
而這鬼修用的這種祭祀方法，便是祭奠鬼物最常見的方法——幡燒！
之前這種方法是祭天之禮，兼及三望即為日、月、星，即將日神視為天帝的屬神，祭天時兼及之。具體地方法便是燔柴於泰”。
實際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神靈也用此法，“實柴”是指將牲玉等品加於柴上。在古人看來，天神在上，非燔柴不足以達之，燔祭時煙氣升騰，直達高空，容易被天神接受。
而這“去去”的殘魂，也是用這種方法，才方便進入幽冥府邸當中。
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