這位閭山派的道士，難不成就是想在後天的時候，開壇做法，來進行這“六丁六甲大陣法”，但是畢竟這屬逆天之舉，懼怕天道責罰，才會趕在下元節的時候開始嗎？
聽到我的分析，崔明伏不再說話了，崔明麗倒是微微地點著頭，看來，她的想法，和我不約而同，好，就算我們猜中了這一點，那麼，接下來的一個問題就是——他會在哪裡選擇做法呢！這是接下來的一個問題。
此時，我的目光又開始在地圖之上游移著，從臺灣地圖的南部掃到了北部，又從臺灣的東部掃到了西部，而目光落在了那著名地八個地方，我拿出了記號筆，在地圖上把我留意的這些地方，紛紛地標註了起來。
“臺灣八景”一說，有著悠久的歷史淵源，從清初到日據，皆有人為之品題。“臺灣八景”最早出的文獻資料是一六九四年修輯，一六九六年，清康熙三十五年，付刊，由高拱乾所纂寫的《臺灣府志》。
這部臺灣第一本府志，在其中選定的臺灣八景名單是： 安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雙潭瀲灩、東澳曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤和澄臺觀海！
但是在這《臺灣府志》所選定的“臺灣八景”，屬於本島勝景有七處，外島則僅只一處，即澎湖的“西嶼落霞”；而七處島內勝景，除了令人存疑的北部“雞籠積雪”外，其他六景全落在“臺灣縣”，屬今臺南上，如此八景的格局，無疑顯得偏狹，自然無法道盡臺灣明麗宜人的山水風光。
於是，經過時間地推移，這八景自然也一直都在變化著的，而後過了些許年歲，臺灣八景又變成記載之八景為玉山積雪、阿里雲海、雙潭秋月、大屯春色、安平夕照、清水斷崖、魯谷幽峽、澎湖漁火。
但是，直至現在，八景依然再變，最後則變成了魯谷幽峽、阿里曉日、溪頭朝霧、玉山層峰、合歡積雪、明潭清波、鵝鑾觀海、故宮瑰寶、野柳聽濤、大霸九仞、以及秀姑漱玉。
這八景之所以會變，均是因著這時代在變的緣故，而古往今來，這八景之處，均是讓那文人墨客流連忘返之地，因其景色秀麗，得天獨厚，受大自然鬼斧神工的雕琢還有打磨鍾靈毓秀，終使得，這些地界兒，美不勝收。
於是也便有了那振衣絕頂興悠哉，帆影波光眼底來；偶聽猿聲喧洞窟，忽看蜃氣幻樓臺。還有那“絕南一角屹燈臺，落日登臨海色開；奇勝如斯今始見，激濤高蹴九天來。”類似於這樣子的堪稱絕佳之作的詩句，便也由此流傳而出。
“得得得，韓小天，我最受不了的就是你這磨磨唧唧，咱們是在開作戰會議，不是他媽的賽詩會，你趕緊的，別憋屁，入正題！”崔明伏又點燃根菸，對我貌似滿臉的不滿。
我示意他不要著急，我說地這些話，正是在分析問題，而不是在瞎扯淡，臺灣自古是山明水秀之鄉，海角山陬，幽谷潺溪，仰矚俯映，無不令人驚奇讚歎，絕難僅以“八景”之說盡！
可是歷來，這文人墨客在選擇八景的時候，都需要考慮的一個前提就是，八景之地，皆是吉祥之地，正因如此，才會的天地之秀美造化，陰陽協調，才得以入列八景。
“你的意思是？”崔明伏有些吃驚地看著我，雙目放射出光芒，我想他肯定也明白點兒什麼了吧！
崔明麗倒是開口接上了我的話：“這個閭山派的道人，若是要以活人煉製這六丁六甲陣法，需要佔盡天時、地利還有人和！目前來看，天時他具，人和也有，就連像裴培培的這種丁卯之身他都找到了，想必其他的人更是早已齊全，那麼最後所剩下的便是那‘地利’了……”
話說到此，崔明伏點著頭，“韓小天，我算是服氣你了，剛剛想著你他媽又在我面前賣弄騷才，講幾句酸詩，沒有想到，你是在找那‘地利’！”
我輕輕地點頭，其實有句話說的很好，天時不如地利，可見，地利在這三個成功要素當中，還是具有很大的分量的。
呂德中需要施法，但這陣法確是那逆天而行的陣法，由於逆天，那麼一個不小心估計不僅煉製不成，就連自己都要死翹翹，小命也會不保，因此，他必須要尋得一處陰陽協調之處。
在這裡，只有陰陽協調，才可以保證陣法在進行之時，不會被過剩的陰陽之氣給影響，若是嚴重之時，恐怕會造成陣法反噬，他自己直接掛掉了。
崔明伏和崔明麗分別點著頭，一副無比認同的樣子，“擦，我發現跟你們在一起，我這腦子一直都是在宕機狀態，那麼依你們看，這傢伙會在哪裡佈陣施法呢？”
崔明伏繼續發問，我和崔明麗同時地深吸了口氣，我們兩個的手指也不約而同地，朝著地圖上面的一個點指了過去，最後，幾乎是同時，我們兩個的手指落在了那個點之上，“看，就是這裡！”包括這句話，都是同時從我們兩個人的嘴巴里面脫口而出。
出乎意料地一致，讓我們三個都不由自主地站直了身子，背後感覺到了微微的寒意，我相信第一感覺，而作為崔明麗來說，女人的第六感也一向都是很強的。
