而蘇陽則只能藉助小天腦的運算能力，一點點的抽絲剝繭，還原出這十幾棵畢波羅樹的特別之處，最後成功發現問題所在。
同時，促使蘇陽進行如此還原的，還有一個原因，那就是——特異點世界。
特異點世界之所以存在，是幾個世界的力量輻射交叉的產物?而這些畢波羅樹既然會進行某種指引，是不是會像尋找特異點世界呢？
不過這只是蘇陽一個粗略的猜測，但是試一試總無妨，畢竟不管怎麼說，為了尋找到傳說中的畢波羅樹，就必須做到任何一點可能性都不放過。
故，蘇陽不是簡單的排查所有樹，然後尋找可能性，則是把所有的畢波羅樹都進行詳細的排查，最後就成功找到了這個結果。
總而言之一句話，蘇陽之所以能夠尋找到畢波羅樹，與他的大膽猜測密不可分。
亦或者說，可能正因為蘇陽並非是佛門中人，他大膽的跳出這個圈，所以才成功能夠找到這個傳說的可能性。
是的，說了這麼多，終究還只是一個可能性，還算不上是一個真正的確定。
因此接下來蘇陽要做的，就是印證這個可能性。
只見蘇陽沒有絲毫的遲疑和猶豫，一步踏在金剛座之上，微微站在上面看向四周，一邊感應一邊發現許多與眾不同之處。
沒錯，直至真正站在這裡，蘇陽才發現剛剛建模指引的那十幾棵畢波羅樹，其中幾棵完全就是重疊在一切。
蘇陽透過貫徹這些畢波羅樹的重疊，清楚的發現在重疊過後，這十幾棵畢波羅樹的長勢和走向，很像一尊尊佛陀，充滿某種獨特的韻味。
而站在這些佛陀之間的蘇陽，瞬間就有一種被萬佛朝拜，為萬佛之主的感覺。
如此一來，蘇陽更加確認腳下這個金剛座，必然暗藏著什麼玄極。
對此，蘇陽自然不可能有絲毫的怠慢，認真的盤膝坐下，依然不是佛門的結跏趺坐，更相似道門的五心朝元和三花聚頂之法，好似託天般雙手高高舉過頭頂。
這是蘇陽所常用的一種修煉坐姿，寓意撐天接地，納天地萬物為己用，與佛門的結跏趺坐有著極大的差別。
不過當蘇陽展開託天坐地之姿以後，四周還是沒有出現什麼變化。
但這時候的蘇陽卻一點都不焦急，因為他非常清楚，如何坐並不重要，重要的乃是透過坐來審問自心和思考的過程。
是的，坐姿分為修煉，比如說五心朝元就是以雙腳心、雙掌心、頭頂心，納五行之氣的一種修煉方式；比如說三花聚頂，就是頭頂、雙肩三花吶天地靈氣的一種修煉方式；比如說佛門的結跏趺坐，道門的抱元守一，及陰陽印等等，都有巨大的區別。
故，坐只是其一，方便修煉的一個過程。
而修煉之中，守心更是一個很重要的過程，尤其是在修煉的時候要靜心，避免被外物所幹涉和干擾，就是一件很重要的事情。
這些全都難不倒蘇陽，畢竟修為達到他這個層次，修煉時如何靜心，已經成為最重要的一個修煉狀態，基本中的基本。
因此蘇陽以託天坐地之姿，於剛剛呈現之後，心神就很快歸於一，進入一種絕對“靜”的奇妙狀態，心中的雜念一掃而空。
當蘇陽心中所有的雜念，全部都被清空，進入一種十分特殊的空明狀態之後。
奇妙的一幕，以誰都無法想象的方式，開始在蘇陽的身邊呈現。
不知道從什麼時候開始，四周的一切都好像全部消失一般，就連風吹過畢波羅樹的沙沙聲，也開始從蘇陽的耳邊漸漸遠去，只是安靜的什麼都沒有剩下。
這個時候，蘇陽心頭立刻升起一種特別的感覺，終於好像什麼被確認似的。
就這樣，蘇陽毫不猶豫的張開雙眼。
雙眼一張，畢波羅樹海的景色，立刻就以一種怎麼也沒有想到的方式，無位元別的呈現在蘇陽的眼前。
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