“怎麼，幾位感受到的滋味如何，對於我全真教的這套……一炁化三才！”
一炁化三清，一套昔年全真教的上乘劍術，發招時連刺二九一十八劍，每一劍都是一分為三，刺出時只有一招，手腕抖處，劍招卻分而為三。
這套全真教的著名劍術，當年丹陽子馬鈺、丘處機，甚至是老頑童的徒弟耶律齊都使用過，可謂名動江湖。
然而，焱飛煌開口所說的，不是“一炁化三清”，而是“一炁化三才”。
一炁化三才，昔年老頑童周伯通因為見識了一套別派至極武學，痛定思痛，於全真武功中尋找破解之法。
然而周伯通苦思多年依舊無所成，直到他與一燈、瑛姑結伴比鄰之後，在那兩位的幫助啟發下，以全真教原本的一炁化三清為基礎，創下這套一炁化三才劍法。
這套劍法以全真教原本的一炁化三清為基礎，融入一燈的武學見解，又有瑛姑的奇思妙想，整套劍法空前的啟動三劍成陣的模式，左右雙手各持一劍，而第三劍則以兩劍的劍鍔、劍身、劍尖等為立足點，發揮出延伸、旋切、護盾等作用。
三才便是天、地、人。
最早語出《易傳·繫辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”
而儒教《三字經》中，也將三才對應三光，“三才者，天地人。三光者，日月星。”
三才理論應用廣泛，如果以命理來說，三才之天地人中，天為天干，代表天機道，地為地支，代表地脈道，人為藏幹，示人間道。
凡人命數便是由這天地人三才之道組成的，天命最難變，因此由地脈道之地理環境，人間道的個人的努力行變，進而改變整個格局。
所以三才中，天最固，地居中，人最變。
將這套理論用於一炁化三才的劍法中，天是左手劍，最恆定不變，地是右手劍，不如天之左手，卻勝過人之虛無，居於變與不變之間，策應兩端，而人則是第三劍，無根漂萍，依附兩劍劍鍔而存，兩劍動而其先變。
同時又因為極變，固極能適應，可化至極，無為無形，不可捉摸。
周伯通創出這一炁化三才時，將道家無為無形的理論融入其中，以天為至剛至陽，地為至陰至柔，人為至變至化，形成這套劍法的基礎構架。
這套劍法左右雙劍齊頭並進，第三劍流轉於雙劍之間，或為延伸，或成旋切，或化暗器，同時又在第三劍上融入許多巧妙暗器手法，令第三劍能擊而回返，往復圓融。
諸多技巧的融合，形成了這套三劍同出，古來無先的一炁化三才劍法。
焱飛煌自然不會將這套劍法的底細透露給世人，然他道出的劍法之名，即刻令現場各派耆宿有所聯想。
“一炁化三才……，我只聽過全真教有一炁化三清。”
“一炁化三清，會不會就是這套劍法，只不過名字稍有改動。”
“應該不會，我聽說一炁化三清並無三劍同出，使用的只是一把劍，只不過運劍時手法玄妙，招式間能一劍三分。”
“我也聽說過，一炁化三清施展起來不是這種三劍同出的形式，而且據我所知，全真教根本就沒有這種三劍同出的功夫。”
四周議論聲聲句句，傳入何太沖幾人耳中。
何太沖面色陰沉，躊躇了數息，一咬牙踏步上前：“敢問焱少俠，這一炁化三才難道也是昔年重陽宮的絕學？”
