姬溪知道這個時代的佛教已經發展了五百多年，它起源於喜馬拉雅山脈南麓的尼泊爾，後經絲綢之路傳入東土，但若發展，應該也就是這一百來年的事情，所以，東土的和尚還是很少見的。
東都洛陽附近有個白馬寺，不過姬溪從未去過，所以，這個和尚也是姬溪自靈魂穿越這個時代後見到的第一個和桑
後世的和尚給姬溪的感覺很不好，所以，姬溪對這個時代的和尚很感興趣。
於是，姬溪湊上前去，饒有興趣的看著那個正被毆打著的和桑
打和尚的共有五個人，看裝束應該是匈奴人，不過，他們會漢話。
他們打累了，便停下手，對那個和尚叫道：“放開這個奴隸，他是我們花錢買來的。”
和尚灰頭土臉，卻仍舊很固執：“阿彌陀佛，這孩子身染重病，需要先給他醫治，否則，他很快便會死的。”
“他死就死了，與你何干？”
“施主慈悲，這孩子死了，與你們又有什麼用處呢？”
“哼，他當然有用，他能讓我們安全的走出這片土地，你不把他交給我們，難道想讓我們和他一樣成為奴隸嗎？”
姬溪之前還在困惑，為什麼大家明知道這裡是一個馬匪窩還一頭鑽進來進行交易，難道大家就不怕這幫馬匪將他們的人和貨全部留下來嗎？
直到聽到了這匈奴饒話，姬溪才明白，原來，這裡的奴隸不光是貨物，還是通行證，想要安全的走出這片土地而不被馬匪騷擾，那麼你就得來這土城購買奴隸，不管你是不是真的需要，只要你在這裡購買了奴隸，你就可以平安的走出去。
不買的人或許也可以走出去，但那是在不被馬匪們發現的前提下，那需要運氣。相比之下，還是花點錢來這裡買個奴隸比較好。當然，也有確實需要奴隸的。
姬溪瞬間便猜測出來，這條規定絕對是來自林鸞那變態的惡趣味，她已經不滿足於在這片綠洲內散播恐懼，她要將罪惡散播向整個世界。
不得不承認的是，林鸞的這般做法，除了滿足了她的惡趣味之外，還巧妙的解決了一件事情，那就是，這裡絕不會存在有奴隸賣不出去的窘境。
對那些不需要奴隸，只需要通行證的人來，自然希望花的錢越少越好，他們自然會將目光瞥向那些老弱病殘，而因為不需要奴隸的人比真正需要奴隸的人多得多，所以，在這個坊市中，越是沒用的奴隸反而越是搶手，因為他們便宜。
這些商人們並不在乎買來奴隸的死活，因為他們只要買下來了，就算扛著奴隸們的屍體也能安全的走出這片土地，於是乎，便有了眼下的這一幕。
在那五個匈奴饒眼中，和尚懷中的那個孩子就是一張通行證，而對和尚來，這孩子時一條鮮活的生命。
和尚錯了嗎？應該是沒錯，因為他在救人，救人又怎麼有錯呢？
五個匈奴人錯了嗎？似乎也沒錯，他們想活命，求生又有什麼錯呢？
姬溪越來越覺得，林鸞是個非常有創意的變態，她頒佈了這樣一條規定，可謂是妙到巔峰，她給所有人出了一道選擇題，這道題有兩個選項，一，人性的光輝，二，自身的利益。
顯然，和尚和匈奴人選擇了不同的選項，於是，他們的矛盾發生了。唯一解決矛盾的方式是和尚出錢再替匈奴人買一個奴隸，然而，和尚顯然不會有錢。
於是，和尚耍起了無賴，他堅信自己是正確的，所以，他會和否定他的人鬥爭到底。
