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李白唱的這首歌，也是《行路難》，開頭與第一首不同。
第一首用賦的手法，從筵席上的美酒佳餚寫起，起得比較平。而這一首，一開頭就陡起壁立，讓久久鬱積在內心裡的感受，一下子噴發出來。
後來，孟郊寫了“出門如有礙，誰謂地寬”的詩句，可能受了此詩的啟發，但氣勢和格局比李白的差多了。
能夠和它相比的，還是李白自己寫的“蜀道之難，難於上青”。這類詩句，或許只有李白那種胸襟才能寫得出吧。
唐代上層社會，喜歡拿鬥雞進行遊戲或賭博。唐玄宗曾在宮內造雞坊，鬥雞的兒因而得寵，當時影生兒不用識文字，鬥雞走狗勝讀書”的民謠。
如果要去學鬥雞，是可以結交一些紈絝子弟，在仕途上開啟一點後門的。
但是，李白對此嗤之以鼻，所以宣告自己羞於去追隨長安里社中的兒。
這兩句，和他在《答王十二寒夜獨酌有懷》中所的，“君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息幹虹霓”是一個意思，都是他不屑與“長安社中兒”為伍。
那麼，去和哪些達官貴人交往呢？
“曳裾王門”，即拉起衣服前襟，出入權貴之門。
“彈劍作歌”，用的是馮諼的典故。馮諼在孟嘗君門下作客，覺得孟嘗君對自己不夠禮遇，開始時經常彈劍而歌，表示要回去。
李白是希望“平交王侯”的，而如今在長安，權貴們根本就不把他當一回事，因而使他像馮諼一樣感到不能忍受。
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韓信未得志時，在淮陰曾受到一些市井無賴們的嘲笑和侮辱。
賈誼年輕有才，漢文帝本打算重用，但由於受到大臣灌嬰、馮敬等饒忌妒、反對，後來竟遭貶逐。
李白借用了韓信、賈誼的典故，寫出在長安時一般社會上的人對他嘲笑、輕視，而當權者則加以忌妒和打擊。
“君不見”以下六句，深情歌唱當初燕國君臣互相尊重和信任，流露出李白對建功立業的渴望，表現了他對理想的君臣關係的追求。
在戰國時，燕昭王為了使國家富強，尊郭隗為師，於易水邊築臺置黃金其上，以招攬賢士。於是，樂毅、鄒衍、劇辛紛紛來歸，為燕所用。
燕昭王對他們不僅言聽計從，而且屈己下士，折節相待。
當鄒衍到燕國時，昭王“擁篲先驅”，親自掃除道路迎接，恐怕灰塵飛揚，用衣袖擋住掃帚，以示恭敬。
李白始終希望，君臣之間能夠有一種比較推心置腹的關係。他常以伊尹、姜散張良、諸葛亮自比，原因之一，也正因為他們和君主之間的關係，比較符合自己的理想。
但這種關係，在現實中卻是不存在的。
當時的唐玄宗已經腐化，而且昏庸，根本沒有真正的求賢、重賢之心，下詔召李白進京，也只不過是裝出一副愛才的姿態，並要他寫一點歌功頌德的文字而已。
“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？”
李白慨嘆昭王已死，沒有人再灑掃黃金臺，實際上是表明他對唐玄宗的失望。他的感慨是很深的，也是很沉痛的。
既然朝廷上下都不是真的看重他，而是排斥他，那麼他就只有拂袖而去了。
“行路難，歸去來！”
在當時的情況下，他只有此路可走……既是沉重的嘆息，也是憤怒的抗議！
這首詩表現了李白對功業的渴望，流露出他在困頓中，仍然想有所作為的積極用世的熱情。
他嚮往像燕昭王和樂毅等人那樣的風雲際會，希望影輸肝剖膽效英才”的機緣。
其實，“行路難，歸去來”，只是一種憤激之詞，只是比較具體地指他要離開長安，而不等於要消極避世，並且也不排斥在此同時，他還抱有它日東山再起“直掛雲帆濟滄海”的幻想。
“詩仙”李白，永垂不朽！
(本章完)
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