其中一口叫“魯斯”的泉眼掌管村民的行為，如果他們有人做錯了事，“魯斯”就會大怒，這一帶就會出現乾旱少雨，甚至幾個月下來滴雨不降的氣候。熾烈的陽光照射大地，泉水乾涸，萬物枯死，五穀絕收。
而當村民們和睦相處，安分守己，“魯斯”就會“龍”顏愉悅，村裡風調雨順，萬物茂盛，五穀豐年，村民就會過上一個皆大歡喜的好年景。
玉簪村的先人靠天吃飯，依水生存，天長日久就形成了形式多樣的祭祀“魯斯”的習俗。
在玉簪村先人的認知中，凡是河流、泉眼、水井均是“魯斯”的化身，是不可觸犯的神靈，有不可抗拒的神力。
這種祭祀活動大約都是從除夕開始。
玉簪村每年也都會有貼對聯的習俗，他們貼對聯也會給自家的井臺上貼上祈福的對聯，擺放一些供品祭祀“魯斯”，感謝神靈恩賜甘甜之水，祈求聖水永遠溢滿。
李牧遙之所以知道的這麼清楚，是因為季老爺子過去每年春節的時候，都會帶著姐弟兩個一起在小院後面的古井旁進行簡單的祭祀儀式。
除了春節的時候貼對聯，玉簪村人在每年春季到來之後也有其他的祭祀儀式。
這種儀式的名字叫“魯斯奈達呼”，翻譯過來就是清除泉眼周圍、河流旁的垃圾或堆積物，或者清除井底的淤泥的活動。
每次開工之前，村民都會請祥雲寺的高僧占卜吉日，然後在選好的位置上，燒香、擺放供品，舉行小型的祭祀儀式。
“天啊，”唐沁聽到李牧遙的講述，好奇心被一點一點勾起來了，“那他們知不知道，他們這樣的祭祀活動，其實就是對環境的保護？我沒想過信仰、宗教還能與環保聯絡起來。”
“是啊，在這種信仰的約束下，村民至今都還儲存著這樣的習慣。”李牧遙已經帶著唐沁來到了枯枝覆蓋的泉眼旁，“這些枯枝也不是隨意擺放的，是村民給泉眼搭造的簡易木棚，以免泉眼受到外力破壞。”
“但是看周圍還有這麼多雜物，是不是春祭還沒開始？”唐沁指著周圍乾枯的秸稈和雜草問道。
“嗯，每年都是正式春耕之前開始祭祀。”李牧遙上前扒開枯枝，一個拳頭大的泉眼就暴露出來了。
唐沁探頭看過去，只見泉水極細，跟想象中“噴湧”的泉水毫不相干，甚至可以以“滲漏”來形容。
但就是這樣一口小小的泉眼，卻能匯聚成一條小溪，日夜流淌著。
李牧遙又接著給她講，過去的時候村裡醫療條件很差，如果誰家的大人或孩子生病，也會覺得是冒犯了“魯斯”神靈，他們的家人就會去祭拜某一條河某一眼泉或是某一口井，認為祭拜後神靈就會消氣，家人就能消災祛病。
這些祭拜的習慣其實源於一個關於“九龍”的神話傳說。
據說有一年這一帶下了連續七七四十九天的暴雨，引發了山洪。洪流以萬鈞之勢衝進山谷，看上去凶神惡般煞猙獰無比。
一時間，河水猛漲，人畜遭殃。家家戶戶屋裡灌滿了水，鍋碗瓢盆被褥鞋帽都漂在水面上。屋裡屋外找不到一把乾柴禾，村民吃飯都成了問題。
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