一個十幾歲的堤義明，天天在家裡捧著一堆道德思想的書苦學，把兩個哥哥給襯托成反父派，最終拿到了大位繼承權。
唉，這不叫荀子哲學的運用，這叫奪嫡爭儲。
再看看堤義明繼位之後的所作所為，就更能推斷此人是假借荀子的名號做自我標榜了。
荀子主張加強道德教育的必要性，但從沒說過要利用那些能力低下的普通人為他所用。
可是堤義明說過：“寧用奴才不用人才”。這就是他提出的“奴才哲學”。
荀子重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。因此荀子絕對不是霸權主義的信徒。
可是堤義明呢，勾結島國政客，買下全國六分之一的土地，炒高地價房價，讓全島國的人做房奴，一輩子拼命打工還房貸，工作到七十歲都不敢死，錢全都流向了堤義明的利益集團。
按照這個規則，堤義明手裡六分之一的國土，割完這一代韭菜，再割下一代，國民子子孫孫無窮盡也。
為什麼陳文這麼清楚這些道理？
前世他的祖國，那些地產商也是這麼幹的，只不過祖國那些黑心商人沒能一家獨大，不至於把他們自己搞得像堤義明這般招風。
捋清楚堤義明是一個道德敗類，而非荀子的真正衣缽傳人，陳文感覺很是輕鬆。
如果對方真的是一個有道的思想家，陳文還真不忍心下黑手，也不一定能打得贏。
對付斯文敗類，那就沒有什麼顧慮了。
中午，陳文上中央食堂，懶得吃自助餐，來到三樓一家料理店，花了自助餐三倍價格吃了一頓金槍魚刺身。
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下午，繼續回到圖書館鑽研堤義明的性格。
津津有味讀書讀到4點多，大哥大響起。
小宮山宏打來電話，東京大學兩任校長想見見耳東文。
離開圖書館，來到行政樓。
陳文見到了想見他的人。
一位是東京大學現任校長吉川弘之，另一位是上一任校長有馬朗人。
小宮山宏做介紹人，陳文以學生禮節向兩位老校長致以60度鞠躬問候。
兩位校長當然不可能鞠躬回禮了，笑呵呵地當面誇獎耳東君是大島國年輕人的楷模。
兩位校長的履歷，陳文在史料編纂館裡看過。
吉川弘之不但是現任校長，還是島國學術會議會長。
有馬朗人那就厲害了，上一任東京大學校長，去年卸任，目前是島國國會議員！
這兩位老校長有一個共同點，全都是原子物理學的科學家，而且是國際學術領軍人。
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