這就是聊齋世界的奇妙之處了！賀禮在心中感嘆，人的死亡不一定是終結，或許只是新的開始。
如此，人世間或許少了一些悲劇，多了一絲希望。這也許就是神話故事經久不衰的原因，它寄託著人民樸素的願望。
“久聞律宗大名，不知律宗道路如何？”賀禮誠心誠意地發問。
“我律宗，又稱四分律宗，教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法是佛所定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現。”道慧坦誠直言。
民眾所認識的律宗，主要是“戒相”。戒相有五戒、十戒、二百五十戒等。
《西遊記》中唐僧給二徒弟取“八戒”這個名字，就是源於律宗的影響。
後來的和尚要摩頂受戒，點香疤，戒五葷三厭，都有律宗的影響。
如果類比的話，就好比“學生行為守則”，試圖用儀式感和行為約束來教匯出好學生。
西方有一句名言：注意你的思想，它會成為你的語言；注意你的語言，它會成為你的行為；注意你的行為，它會成為你的習慣。
而律宗的智慧恰恰相反，它讓你約束自己的行為，以養成良好的習慣；擁有良好的習慣，就可以培養高尚的思想。如此由易到難，循序漸進。
“律宗之戒律，好比人間有律法。律法最關鍵的，在於法律制訂的樸素初心，是不是以人為本。”賀禮談起自己的看法。
“傳教所需，自然可以說是‘戒法’為佛陀所訂。若是律宗的修行者也這麼認為，那就大錯特錯了，這就是失了初心，終將使律宗失去生命力。”
道慧點了點頭，顯然她早已看透這個問題。沒有洞徹宗教本質的本事，如何做宗教界的大拿？
“所謂‘戒相’與‘戒行’，如同法律的細則，需要因地制宜，因時而變，如此才能長久，否則實行一刀切的話，就是‘虐民’。卻又不可輕易變動，那就是‘折騰’。”
“這個度的拿捏，需要有智者來決定，也需要群眾的監督。修行最難的就是以為自己有了智慧，而忽略了群眾的樸素的智慧。”
道慧再次點頭，若有所思。
“有了詳細的法律，還要有宣講法律的過程。有法律，但是眾人不知，那麼動用法律去懲罰人，就是殘害民眾。”
“執法不是請客吃飯，本質是一種以暴制暴的行為。所以執法必須有力，又必須公平公正。”
“我這裡有四句真言，”賀禮一字一頓的說道：“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究！”
這句千錘百煉的名言，如同一劑猛藥，讓道慧的內心震動不已，也如同一陣狂風，讓她撥雲見日。
賀禮見他心驚動搖的模樣，微微一笑，也不藏私，繼續丟擲一個重磅核彈：
“我有一言，請君參考，此乃席捲天下之洪流，紅旗招展的核心！”
“為我世界之聖祖所訂，名曰：三大紀律，八項注意！”
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