對於提倡華夏族的應昭政策而言，是很不利的。
畢竟已經一百年了，曾經的五胡基本通婚漢化，南邊這邊也有不少通婚的。
之前在黑齒地，那些是沒有多少漢人，殺光本地土著都無所謂。
可是銀生侯國是個典型的漢化程度不低的內藩，境內除了漢人，還有氐族、羌族、以及各種小蠻族，或多或少，通婚其實不少。
而現在他還下令只留炎漢子嗣，餘者全部充軍，這是打算利用兵戰強行調整本地的人口比例，這個行為，在高層基本上是明令禁止的。
束錚很有可能會因此被清算。
不過他並不在意的說道：“想要完成本地的同化，必須要有足夠的主體人口。但現在適合開墾的地方還有很多，廣州更是連綿不絕的山區谷地適合開墾。氣候也比滇州更溫和，並且還有港口，未來發展不可限量。我是南海縣人，比你清楚滇州該怎麼處理。”
束錚的話，讓文書一愣：“這……”
“滇州想要快速發展起來，或者安定下來，主要的地方必須進行軍屯，然後對躲進深山的部族進行圍剿和通婚，甚至挑起他們之間的競爭，纏鬥。
在沒有足夠的軍屯進來之前，有能力對城市造成威脅的部族，蠻夷，只能去死。否則，就會造成現在廣州俚人跟漢人之間的廝殺。
馮冼氏為夫報仇本無可厚非，但本將軍在路過廣州往交州趕的時候，可是看到了很多俚人趁亂打劫，漢人村落十室九空，男女淪為奴婢。
跟他們講道理，他們跟你講刀子。
你不夠強，他們就不會對你畏懼，也就不會聽你的和解。”
束錚淡淡的說道：“所以，我這一路，都在試驗刀子和道理哪個更好用。但很顯然，道理講不通，刀子可以教誨他們知道，什麼叫做恩威並施。六詔蠻人有三詔造反，他們並未全是華夏族人，但有辦法讓他們承認自己是漢人。管他什麼羌人、氐人祖上溯源，只要一代是漢人，那他們就可以是漢人。”
“是淪為奴隸娼妓，還是榮登漢人，你會怎麼選？”
面對這個問題，文書愣住了：“可方才您沒有交代那些親衛。”
“就是沒有交代，才好辦事。等下邊出現了慘劇，開始有人喊自己是漢人之後，我在出面，將那些受到折辱的人道個歉，然後給他們漢人身份。你說他們是怨恨與我呢？還是如蒙大赦呢？”
束錚冷酷而淡漠，但深深拿捏著人性。
沒有受到屈辱的人，看到同樣血統的人淪為奴婢，遭受屈辱會對更強的族群歸屬和慶幸。
受到屈辱的人，在被赦免接納之後，他們會更加凌厲的壓迫那些曾經的“同族”，因為他們需要壓迫這群人來切割過去。
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二鬼子，比鬼子，更可惡。
就是這麼個理兒。
在主體族群不足的地方，束錚需要留下一堆二鬼子來壓迫本地人。
銀生城作為銀生郡的精華地帶，這裡不能被大規模破壞，人口也不能損失嚴重，不然本地開墾發展一定會受到人口不足的制約。
因此必須強行塑造出足夠多的主體族群——漢人。
這也是為什麼應昭在勒石志文的寫：“漢家為父，諸夏為子”的原因。
華夏的主體，有且只有一個。
