“什麼叫做果真？陛下對軍伍之人大方，天下何人不知，何人不曉？軍人是什麼？那是國之棟樑！世家是什麼？那是蛆蟲！是人見人厭的垃圾，踩上一腳都覺得噁心！”
擺了擺手，劉義符厭惡的說道：“所以，我們要驅逐世家！咱們是楚元王之後，我與族兄你，那是親戚！咱們有一個祖宗，大家一起祭祀元王的靈位，但這不意味著就是世家！”
“陛下知道，知道世家一直壟斷了經典，殺光了世家，就會導致經典無人研讀，會斷代。於是陛下決定，殺光所有打算壟斷經典的人！”
劉義符盯著劉同：“族兄應該明白我這話是什麼意思吧？”
“曉得！曉得！世家不能叫世家，可以去外邊當藩國君主，但是最重要的那批東西，得留下下來！朝廷才有資格解釋經典！”
劉同也很清楚。
事實上，應昭在長安的動作，很大程度上是在跟世家搶奪經典的解釋權。
說白了，應昭之所以會被反對，很大程度上，他利用自己多出來的千年沉澱，用各種後世對現在儒家文化的主流思想進行衝擊，很多東西很有道理，也很沒有道理，說白了就是站在後人的角度與前人對話，應昭多踩了千年時光巨人的肩膀，居高臨下，對現在的主流文化反向入侵。
這對於依靠經典解釋權，獲得高官厚祿，世卿世祿的世家階層而言，應昭的行為就是在挖掘他們的根基。
從最開始的標點，再道拼音，這些東西只是輔助，只是拉低讀書的門檻，讓文人變得不值錢，但還不能完全衝擊到世家的本根。
然而《大同書》的出現，彰顯了應昭的勃勃野心。
《大同書》，前文提過，取自西漢戴聖《小戴禮記》的大同篇。
而應昭本身生於後世，對於古老的傳承，已經有了後世新的理解，並且不可避免的引入唯物主義辯證思維。
這等於是在儒家現如今還未完善的哲學基礎上，進行了補充，並且進行了相應的演化。
有元德先生在，這位也是當朝有名的大儒，他的壓著應昭，不讓應昭過渡的應用後世的言論，反而不斷進行本世代化。
雖然詞義上容易出現歧義，但是補充進來的內容，無論是宋代的關學內容，還是明末的民本思想，全是對現在主流的儒學文化發動一場革新。
最重要的是，理學的加入，對於本就不算強勢的儒學文化，重新注入了一股力量。
雖然應昭不見得就懂理學，但傳統文化的本身，就是潛移默化的讓你不可避免的受到影響，諸如現在為了推廣理工科，應昭不可避免的開始修改讖緯之道，進而引入理學的內容。
諸如：天行有常，故而天理長存，人與自然，共生共存，因尋天理，滅人慾，世事皆非鬼神意，敬而遠之不可取，凡間萬物已如此，必然常在必有理。
物理、化學、生物，皆道之自然法也！
總結歸納，知知而用，造福萬民，便是物理之根基！——《大同書·天理總綱·序章》
應昭是無法拒絕被千百年文化影響的，畢竟他打小開始就是接受義務教育的，裡頭的內容很多東西都是淺嘗即止，但也很難能制止應昭自己去聯想，然後亂入，最後整理一番發出來。
串在一起的東西很多，每個人理解都不同，雖然容易導致這個體系出現派系分裂，但無一例外對於哲學上強勢，是這個世代儒家不存在的。
這就替代宗教，進而發動另一場革命。
說白了，應昭誤打誤撞之間，已經展開了文明內涵的革命，開始給這個不算弱小的文明，再度注入新的血液。
《大同書》雖然被罵，但很多篇章卻被世家長老拿去當教具，是為了反駁？
一開始或許是，但現在又有多少人深陷其中？
劉同聽著，想到了沛王世子，這位現在不怎麼受到沛王待見，因為他居然在研究物理。
什麼物理？
