林樾讓通訊員給總部發報，考古隊馬上出發，一定能找到天竺之魂。
賴恩教授罵道：“林樾你糊塗了，你怎麼能做這樣的保證？你這不正好中了他們的奸計了。天竺之魂也許根本就不存在，去哪兒找？”
林樾安慰賴恩教授：“老師你放心，無風不起浪，事出必有因。我相信天竺之魂是存在的，我們必須繼續下去。”
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當然林樾哪敢透露自己的私心。他必須為阿夏爾著想，那是他的真愛，阿夏爾肚子裡有了他的骨肉，他有顧慮。他更不想讓蘭尼爾·汗一家為他當責。
現在只能孤注一擲。
考古隊在塔依村開了最後一次會議，議題是研究下一步的工作。
賴恩教授質疑蘭尼爾·汗訊息的準確性，但自己有拿不出有力的證據和反駁的理由。
林樾的意見是現在只能相信蘭尼爾·汗的訊息，將軍這一條資訊被否後，那隻剩下雪域高原了。
他讓護衛準備物資，直接向尼泊爾開拔。
林樾胸部還在隱隱作痛，沒想到這個將軍死後還是這麼厲害，想當年應該是所向披靡，戰無不勝。
卡車在凹凸不平的路上疾馳。
第一站是尼泊爾的藍毗尼，這裡是釋迦牟尼的出生地，如果如蘭尼爾·汗所言，天竺之魂是被阿育王的佛教弟子帶走，那他們極有可能把它帶往釋迦牟尼誕生地藍毗尼進行供奉。
阿育王依靠天竺之魂的神力風捲殘雲，屠戮天下，掃平整個南亞次大陸，擁有廣闊的疆土和至高無上的權利。而今他已放下屠刀立地成佛，出家修行，自然不在需要天竺之魂的神力相助了。讓天竺之魂退隱江湖，供佛教徒朝聖。
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當然這只是林樾的推論，而他的推論往往是沒有人敢反駁。
這一路的風風雨雨，刀光劍影，哪一次不是靠林樾的感覺和推論一次次化險為夷，遇難成祥。
一路上，林樾的傷勢已經好得差不多了，多虧了曼迪一路的細心照料，這讓林樾很感動。
雖然曼迪對林樾和阿夏爾秘密成婚一事耿耿於懷，但她仍然沒有放棄對林樾的關懷，這都是曼迪善良的天性釋然所致。
尼泊爾是一個高山國家，藍毗尼卻是緊挨著印度，在平原上。
這裡是著名的佛教聖地，佛祖釋迦牟尼的誕生地。
考古隊乘坐卡車經過七天跋涉，終於到達藍毗尼。一路上來此朝聖的佛教徒絡繹不絕。
到達藍毗尼的當天，林樾就建議所有人員參加會議，商議如何在藍毗尼開展工作。尼泊爾雖然很小，但已經是一個主權國家，在藍毗尼所有的工作都必須經過藍毗尼地方行政機構的認可。
林樾向大家普及藍毗尼的風土人情和歷史。
根據佛傳記載，公元前565年，迦毗羅衛國王后摩耶夫人(善覺王之女)從迦毗羅衛國王宮出發，途經藍毗尼花園時，摩耶夫人下車沐浴。當她上岸後用右手攀住一棵無憂樹的樹枝略作休息時，釋迦太子降生了。他就是迦毗羅衛國淨飯王的太子，屬剎帝利種姓。母親摩耶夫人是鄰國拘利族天臂國王之女。摩耶夫人分娩後七天去世，太子因此由姨母摩訶波闍波提撫養成人。本名喬達摩·悉達多，意為“義成就者”。
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喬達摩·悉達多二十九歲時有感於人世生、老、病、死各種苦惱，加上釋迦族姓面臨滅族的戰爭威脅，對當時的婆羅門教不滿，捨棄王族生活，出家修道。開始在摩揭陀國王舍城附近跟隨“數論”先驅阿羅邏迦羅摩和烏陀迦羅摩子學習禪定。後到尼連禪河附近樹木中單獨修苦行六年。認為苦行不是達到解脫的道路，轉而到伽耶畢波羅樹下靜坐思維四諦、十二因緣之理，最後達到覺悟。時年三十五歲。先在波羅奈城鹿野苑向其侍從阿若憍陳如等五人說法，此後一直在印度北部、中部恆河流域進行傳教，並組成傳教的僧團，奠定原始佛教的基本教義。在王舍城先後受到摩揭陀國頻婆娑羅王及其子阿闍世王的皈依，在舍衛城受到拘薩羅國波斯匿王的皈依。弟子很多，傳有五百人，其中著名者有十人，被稱為十大弟子。八十歲時於拘屍那迦城逝世。
他就是佛教創始人釋迦牟尼，釋迦族的聖人。
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