老頭被她一頓數落，氣焰上直接被秒成了渣，嘖嘖嘖，都說蓉城的男人趴耳朵，脾氣暴躁的關西男人，跟蓉城男人有的一拼喲！
不過…………師母，您能不能別一張嘴就把我跟伊布綁一塊啊？伊布，就是我送給老頭的拉布拉多）
因為老頭答應給我他那版義大利原文的建築十書，我跟在他後頭進了書房。
“你跟箭丘是不是一早認識？”
“誒？？”
他作勢就要往我腦門上敲。
“還跟我裝？剛才鬧那麼一陣，箭丘在一旁好幾次想幫你，都被你不鹹不淡的小動作給擋回去，你以為我跟你師母眼瞎了看不出來嗎？”
我懶得跟他細說，轉過身研究背後一排排書架上有什麼新鮮玩意。
“真不打算跟我說說？”
“說啥？我沒那個興致。”
腦袋上結結實實捱了一個爆慄。
“兔崽子，真是越大越不可愛！”
我懶得理論，揉揉腦袋只管要了書，放進今天裝薩其馬的紙袋裡，又跟他聊了些最近關於論文的思路，被他用力恥笑一番，才狀似漫不經心的提了一句，聽說八王子有很多佛寺？
一句話醍醐灌頂讓我忽而靈光乍現。
對啊！
八王子最早是江戶時代關東地區守衛甲州口的重要軍事據點，也是規模最大的桑蠶養殖地和絲綢供應地。
論一座城市的興衰，不外乎受到地理環境、軍事防禦、政治、經濟、文化教育這幾大因素的影響。
而一旦涉及文化，佛教與佛寺，在人類文明史上便是如何也繞不過的符號象徵。
作為一種建築形式，佛寺是城市空間構型的有機組成部分；作為人文觀念和意識形態的象徵，佛寺又是城市意義構型的有效組成部分，在城市社會生活中發揮著自己獨有的價值。佛寺本身所具有的文化功能，使其成為城市文化活動和宗教文化傳播的中心，成為城市文明的象徵。佛寺活動所具有的靈性效應，對城市社會秩序的建立與穩定、對城市文化的整合與重塑，以及對市民生存意義的確立與轉變都發揮著重要的作用。
八王子地區的佛寺，大部分建於江戶時期，佛教，作為文化輸出與精神寄託的一種形式，見證著人類文化與文明的繁衍。
佛寺的發展推動著古代城市商業化的程序。
所以，如果以八王子地區佛寺與佛教的發展演變論述八王子地區城市化程序………
這似乎是一個不錯的論題！
老頭觀摩我這會兒眉開眼笑心情似是不錯，於是想接著剛進屋的話題繼續聊，“你跟箭丘到底什麼仇什麼怨？你這才剛入學一個月不到，箭丘怎麼招你惹你了？”
我立馬跟他表演了一回，什麼叫——女人，翻臉比翻書還快。
上一秒笑得風和日麗，下一秒臉就垮得寒天凍地。
老頭看我的眼神就像看一個神經病，關鍵是，他還特別配合的身子一哆嗦。敢情他以為我能手撕了他不成？
我把他書架上的書拿下來翻得嘩嘩作響，然後扔的一地都是，老頭一開始還能忍，後來越發肉疼得緊，慌慌忙忙撲上來護住他的寶貝，然後吼我，書又沒惹你，要撒氣外面撒去。
他不讓我玩他的書，我就玩其他的。反正書房夠大，老頭的圖紙、模型堆在牆角一地都是.....
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於是我趴牆角擺弄他那些設計模型。
他在我身後觀摩了那麼一兩分鐘，安安靜靜盤腿坐我身邊，就像小時候，試圖安慰競賽落選的我一樣。先是點點我腦門，然後勾著腰歪著頭看我。
“真不打算跟師父說說？”
“說什麼？說你們家男人一個比一個陰嗎？”
“別瞎說，師父啥時候陰過你？”
“反正你們家男人，個比個難琢磨。”
我拿他模型撒氣，看一個，撇嘴，往後頭扔，再看一個，撇嘴，再往後頭仍。老頭的腦袋就隨著我流暢的拋物線這麼來回晃盪了好幾撥，幾欲阻止，結果一看我陰測測的臉，楞是把話給憋了回去。
“我說小祖宗，你東西也扔了，書也砸了，總該說說怎麼回事了吧？老把委屈憋在心裡，你也不難受啊？”
