年輕秀才張煦一目三行，很快就看完了整篇文章。
“粗鄙不文。”
張煦搖了搖頭。
大明日報竟然會刊載這種淺顯直白的文章，還堂而皇之的介紹如何種植番薯，這實在是不知所謂啊。
在張煦看來，文采裴然，玄而又玄，高深莫測，根植於聖人經典的那才能叫好文章。
“錢受之真是讓人大失所望啊，真乃諂媚無恥之徒。”
張煦搖了搖頭，表達了對錢謙益的不屑。
錢謙益作為一代文壇大家，儒學大家，聖人門徒，所主持編寫的大明日報竟然是這種水準，這讓張煦如何能不失望。
不說種植紅薯這篇文章的內容，光說文采，那也是太過淺顯，就算是隻讀過幾天書的童生估計都能看懂。
這如何能彰顯自己這些學子十年寒窗苦讀的才學優勢。
而且加了標點符號，讓文章更加容易理解。那自己這些人花費數年時間辛苦學習斷句豈不是在浪費時間？
這讓張煦如何能接受。
在張煦的內心深處，此時有一種非常惶恐的感覺。
這種惶恐表現在外，那就是非常的憤怒。
“粗鄙，不知所謂。聖人告誡君子要遠庖廚，錢受之竟然頌揚稼穡之事，我恥之與其為伍。而且這句讀更是不知所謂，聖人之言包羅永珍，如此豈不是囿於一家之言。”
從古到今，儒學之所以出現那麼多學派。
就是因為大家對聖人之言斷句不同，導致意思出現千差萬別。
這如果使用了標點符號，那豈不是就是否定了其他人的解釋方式？
這怎麼能讓人接受？
可是隨即，張煦的脖子忽然猶如僵化了一般，忽然間就轉不動了。
因為張煦忽然看到，在這篇文章的最後一行，有一行文字。
“上聞之。贊曰，空談誤國，實幹興邦。此當為文臣之表率。”
這幾句就是朱辰特意讓錢謙益加的。
其實就是藉此給天下讀書人一個訊號，朱辰不喜歡玩嘴炮。
大明官場最大的弊端就是幹實事的少，噴子太多。
這種風氣肯定是要扭轉的。
張煦此時滿心只有尷尬。
在這個皇權至上的年代，皇帝的喜好，其實很大程度上就代表了時代的風向。
看完這段話，張煦此時滿心只有彷徨和迷茫。
朱辰這一句話，可以說一杆子打翻了當前最流行的理學和心學，可以說幾乎就是掘了儒家的根基。
因為儒學發展到現在，唯一還興盛的就只有理學和心學。
這兩門儒學的分支，其實說到底都是在玩嘴炮。
只不過理學是以儒家經典為根基，而心學是以個人的認知為出發點。
本質其實沒什麼不同，都是屬於唯心主義的範疇。
實幹，都不是這兩門學問所擅長的。
朱辰提倡實幹，那幾乎就等於否定了理學和心學。
以前理學和心學曾經斗的你死我活，但是現在卻都忽然面臨著被拋棄的窘境。
此時不僅張煦在恐懼。
朝堂上的諸公也是一個個眉頭緊皺。
在這一點上，朝堂上的諸公和那些大儒遠比張煦理解的要更深刻。
