“尊敬的宿主，世界意識在一次警告我們不要頻繁的觸及底線，不要妄圖推動天命之子的歷史程序。”
系統波瀾無驚的聲音在蘇乾腦海裡面響了起來
聽到系統的話後蘇乾也是頗為無奈的笑了笑，蘇乾早就知道這麼幹肯定會被世界意識警告，但是自己來這一回又何嘗不是不能放縱自己呢，哪怕賭輸了還有系統當後盾。
世界意識雖然不追究蘇乾乾的這件事，但是明裡暗裡都是在警告蘇乾老實點，離天命之子遠一點。
蘇乾現在自知還沒有牛逼到可以無視世界意識對自己的警告，只能收拾行李，離開這個地方。
再加上蘇乾搞小動作的好處已經收到了，便收拾東西悄悄跑路了。
於是當晚上劉向傑來請蘇乾的時候，推開門發現早已人去房空，只剩下蘇乾留下的一封信放在桌子上。
劉向傑將這封信帶了回去，在這封信裡面蘇乾情深意切的告訴劉向傑，雖然他很愛這裡但是他還有身上的使命要去完成，最後原諒他的不辭而別。
上面的人看完蘇乾留的信後也被世界意識影響成蘇乾出生龍虎山，身份限制他不方便在這邊發展，最後只能嘆息並表示一定要好好利用這兩本書，不辜負蘇乾千里送書的情誼。
幾天過後，來找蘇乾的冼星海來找蘇乾被告知蘇乾已經離開，只能獨自一人將這首歌發表。
得益於冼星海以及魯藝一眾文藝工作者的推薦，一時間這首歌傳遍大江南北，連同蘇天亮這個天才詞曲家也越來越響亮，人們愈發的對這個人的相貌感到好奇。
從延安流傳出去的小道訊息只知道是一個二十出頭面容俊朗的留學歸來的男子，這更加激起了人們的好奇心，也吸引了不少閨中少女想要穿過封鎖去延安尋找蘇天亮這個又帥又有才的人。
......
蘇乾從延安出來一路向北，穿過榆林，此時的神木還沒有發現神府煤礦還是一個不起眼的地方，最終蘇乾來到內蒙古。
此時的內蒙古還處於日本人的殖民統治中，日本人網羅蒙、漢奸頭目，如德穆楚克棟魯普即德王）、李守信、王英等，拼湊偽軍，建立傀儡政權，對淪陷區蒙、漢各族人民進行殘暴統治。
蘇乾這一次來到內蒙古的主要目的就是見識一下流傳在蒙古地區的薩滿長生天，以及傳說中的黃金家族孛兒只斤氏。
傳統上，蒙古人認為世界是個圓，習慣用一種迴圈往復、輪迴的思維來指導自己看待周遭世界的視角。他們認為世界是分為三界的。薩滿可以透過爬“世界之樹”或者飛翔的方式到達上界；透過“靈河”世界之河或者地洞、洞穴到達下界。
薩滿教是一種原始天然宗教，信任萬物有靈，首要崇拜天然、天神和先人。
而長生天最早是源於古代人對於‘天’的崇拜，隨著時間的推移‘天’被賦予了更多的東西，除了人類的生老病死，‘天’還被賦予能夠掌管人的命運、國家的興衰。
從一個一般的天然神上升為無所不能、無處不在的概念神，而此時人們對它已從以實用為意圖的信仰改變而為精力上的依靠、價值觀上的認同。
直到成吉思汗的時候，以成吉思汗為代表的那顏階層充沛利用了這一思維。
如成吉思汗直系先人的降生也是因為神人每晚用光透入母腹的成果；因為天的佑護，鐵木真幾次逃脫了敵人的追捕等等。
北方遊牧社會的天命論認識到了成吉思汗年代開展成為“長生天”觀念。由“長生天”觀念而引出的“天無二日，地無二主”思維是蒙古族古代封建哲學觀念的重要組成部分。
為了完成這個“地無二主”的抱負，成吉思汗傾全力進行了一次又一次的討伐，而大眾則信任這是順從天意的行為。
.......
以上種種都是蘇乾從書籍裡面看到的，蘇乾這次來的主要目的就是要見識一下薩滿和他在想象中的透過祭祀獲取力量是否一致。
蘇乾剛進入內蒙古沒多久，就看見一個蒙古包出現在他的視野裡面，只可惜望山跑死馬，蘇乾看著不遠處的破愣是讓蘇乾走到許久才接近。
還沒等蘇乾接近，一個壯漢提著一把槍走出來指著蘇乾警告他不要接近，蘇乾沒有在他身上感受到任何修煉的痕跡。
