“請上將軍發令。”
“目前經過充分的偵查，我們已經探明，得益於錦衣衛的有效情報，我們已經成功的繞開了恆河三角洲，來到了恆河的中游偏下的地段。而且我們也搞清楚了，前方，莫臥兒所謂的比哈爾邦的首府巴特那城，是坐落在恆河的南岸。因此，本將的意思，鑑於我方因為各種原因導致兵力、彈藥有限。所以我們應該把恆河北岸的部隊全部收回來，集中在南岸進軍。”
“上將軍高見。”
“呵呵，談不上什麼高見。既然如此，那，黃得功。”
“末將在。”
“本將將現有的三萬餘人進行打通整編，編成三個沒有炮團的純步兵師，每個師一萬戰兵。本將現在給你一個師，由你率軍向西北朝著巴特那城進軍。注意，不要走得太快，務必要和後方的本部時刻保持聯絡。”
“末將領命。”
“張宏。”
“末將在。”
“以你的海軍陸戰隊第一師為主，本將給你補充一定的工兵和隨軍民夫，然後你部轉身南下，在加爾各答那個村子附近規劃河道，興建港口，選擇高地興建營房。為曹將軍的主力大部隊的到來做好準備。”
“末將領命。”
“李純忠。”
“末將在。”
“近衛師暫時駐守在此地，繼續派出少量部隊‘邀請’附近印度百姓來本地務工。我們要把這個阿散索爾鎮建設為進可攻退可守的要塞。”
1632年9月1日，在阿散索爾鎮休整了一段時間，特別是把發黴的全軍都‘烘乾’後，劉招孫開始再次派出部隊前進了。
與此同時，莫臥兒帝國這邊也有了反應。
首先完成部隊集結的，是比哈爾邦的武裝力量。不過賽義德總督手下的人馬，此時也不過三萬餘人，其中有超過兩萬五千人都是臨時集中起來的民兵類人員。
沒得辦法，此時的莫臥兒帝國雖說有四十萬常備軍，但還是那句話，這會兒的莫臥兒帝國朝綱嚴整，一方面是常備軍主要都集中在德里和阿格拉兩地，一方面是地方的總督們無權調動太多的常備軍。
不過雖說這樣一來，導致帝國動員的效率低了點，但無論如何，都比歷史本位面上的18世紀，面對英國人的大舉入侵，莫臥兒帝國各邦總督各自為戰，一盤散沙好多了。
具體到比哈爾邦動員起來的這三萬人而言，那兩萬多民兵就不必多說了：這個時代拿著冷兵器的，面對穿越者的軍隊時，基本都只能算是炮灰。而真正給賽義德總督一定信心的，是他的五千常備軍裡，有一支由兩千錫克族人組成的軍隊。
所謂錫克族，單從人種上來說，他們和印度斯坦族裡的其他支系區別並不是很大。真正讓他們和印度其他種族區別開來的，是錫克教。
這個融合了星月教和印度教部分教義的教派，主要流行於旁遮普：所謂旁遮普，在烏爾都語裡是五河之地的意思。從古至今，這裡都是印度半島最富庶，人民最勤勞，經濟最發達的地方。信仰錫克教的男子，也是出了名的樸實敢戰。算是南亞諸多民族中，最有戰鬥力的一個族群之一。
因為比哈爾邦緊鄰尼泊爾，而且在地理上處於低處。因此，這裡也是有一定的邊防壓力的。所以沙賈汗在這個地方放了一支五千人的常備軍，而且這支部隊裡，還有兩千錫克族人。
這支部隊，就是賽義德總督最大的底氣所在。
9月3日，雨季中難得的一個陽光普照的日子，賽義德總督也帶著這支三萬人的部隊南下，準備和那些不講理的震旦人好好的講講道理。
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