“自然要去！”
拉著吳三千，粱行一不緊不慢跟在前方兩名身材豐腴的小娘子身後，撫須前行。
正午時分，李相白出現在藏書樓下的廣場。
廣場裡外三層都是人。
以嵩陽學院儒法學生為主。
法家子弟沒有儒門學生多，有法家衰弱，少有聖賢的客觀原因。另外的原因則是法家子弟多集中在斬妖除魔的懸鏡司，維護治安的衙門等特殊機構，公務繁忙，不似儒門學生有大把的時間可以浪。
到嵩陽城藏書樓的途中典籍樂遙給李相白做了儒門修行體系劃分的科普講解。
藏書樓所供奉的文殿是前朝大儒商岱巖浩然正氣凝聚而成。
商岱巖詩詞出眾，落筆生花，儒門夫子境修為。
大周儒家追求的最高境界是“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
儒家修行分十品。
初三境、中三境、上三境及其九境大乘之後為萬世開太平的太平境。
一品太平境，往下的上三境是聖人境、夫子境、大儒境。
上三境之下則是儒門弟子證道立境的中三境。
君子三不朽，立德立功立言。
儒門弟子證道三境就是立德境，立功境，立言境。
立德，說的就是儒門弟子要有高尚的思想道理，可教化一方。立功則是儒門學生做出有利於國家盛世太平或者百姓安居樂業的業績。立言注重的則是儒門學生思想見解能流傳不朽，筆下文章可以載入史冊。
立德，立境，立言三境為證道之境，得天道認可則成為大儒。
下三境說的是修身養性，陶冶情操，明心養德，
依次往下分別是明心境、生花境、修身境。
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明心自見能厚德載物
落筆生花可文以載道。
修生養性得浩然正氣。
儒家十境，字裡行間李相白就能理解通透。儒家十境在李相白眼中也就是思想的逐漸升華。
簡單一點，其實就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”及其“修身齊家治國平天下”的概括。
文淵閣的儒家、法家學士分大學士、協辦學士、學士、侍讀學士、侍讀、典籍、中書。這是大周朝廷冊封的品階。
中書為從七品，給李相白講述儒家修行體系的樂遙是典籍，典籍是正七品。
掌管嵩陽城藏書樓的閔相如是侍讀學士，官銜從四品。儒家六品立功境。
京城文淵閣而來的上官瑾和南宮烈為學士，官銜從三品。上官瑾是儒家四品，南宮烈是法家四品。
知道儒門修行體系及其文淵閣一眾大佬的官銜品階，李相白稱讚。都是妥妥的金主！
抱上任何一人都能大樹底下好乘涼，要是上官瑾、南宮烈、孟松溪都靠上了，就是長寧觀道童吳三千口中的風水說，“三花聚頂”。
藏書樓廣場有聖人廟，俗稱“絃歌臺”。兩邊石柱鐫刻著對聯一副。
“學至精深文有品，德稱賢達質無瑕。”
絃歌臺其實就是文淵閣聖人的講臺。
上官瑾登“絃歌臺”，將雙手捧著的白玉匣盒供放在桌案上。
文淵閣的學士要開文殿。
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