這個小插曲很快也翻了篇，眾人繼續開會。
“總之，你認為城外的騎兵可以協助我們守城，那敵人要是全力圍剿怎麼辦？用城內質量良莠不齊的守軍把他們救出來？”
“沒錯，我們可以嘗試突襲敵營，敵人的輜重和財物存放的地方。這樣就可以擾亂敵軍軍心，讓他們無心出營作戰。”千戶長直接攤牌——我就是要梭哈。
“這……”眾人遲疑了起來。
“我們不能坐以待斃，貝伊閣下，我提議，現在、立刻、馬上起草向米爾扎求援的書信。我們只要能堅持到米爾扎率援軍返回就可以了。”
“那……好吧。但是，城內的守軍要怎麼補充？徵召市民？米爾扎已經徵召過一次了。”
“這次和上次性質不一樣，我們用守家這個理由就足以打動城內的所有人。”參會的烏理瑪捋了捋自己的鬍子，表示願意利用教士們的社會影響力幫助守軍補員。
“城牆內還有僱傭兵，閣下，光是商隊護衛就有不少。”
而後，在其他軍官們的補充下，他的方案越來越詳實，看上去已經有不少可行性了。
“行，就依你的。”貝伊嘆了口氣，最後同意了這套方案。在書記官將會議記錄整理好並交給貝伊後，這次會議正式結束。
………………
夜晚，烏理瑪們聚在一起，就當前局勢交換意見。
馬什哈德無論是在經濟上，還是在宗教上都是一個重鎮。什葉派的第八伊瑪目的聖墓就位於此地，這裡也是伊朗的什葉派中心之一，什葉派社群在當地也成為了主流。
但很遺憾的是，雖然同樣尊崇阿里一脈，但什葉派內部仍分為不同的派別，十二伊瑪目派只是其中之一。眾人對薩法維教團並不感冒。在保守的教法學家們看來，這群蘇菲派托缽僧的所作所為已經大大突破了他們的底線。
神化領袖、公開飲酒、包容具象藝術、肆意屠戮遜尼派教士、沒收清真寺財產等。無論是在教義上的衝突，還是利益上的衝突，都是他們不可容忍的。
諸位教士透過窮舉的方式，把他們所知的關於薩法維的一切都列舉出來，然後從中整理出所有違反聖訓和經文的事例。
在做完對薩法維——特別是對首領易卜拉欣——的正義批判後，烏理瑪們才談到如何動員城內的信徒們有錢出錢有人出人，甚至為了渡過這次兵災，清真寺也要捐出浮財。
甚至有腦洞大開的表示要使用政治恐怖主義，派刺客暗殺薩法維的顯赫人物。但山中老人和他的追隨者們已經消亡多時，沒人擁有這樣的資源。
而後烏理瑪們敵視的目光投向了城內的托缽僧和哈納卡，他們很有可能作為薩法維的內應煽動暴亂甚至策反守軍，哈納卡也要沒收充公，其地產劃撥給各清真寺。
最終商議了半天，教士們能做的也只是協助官軍守城，並藉機從中撈點好處。
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