威嚴的地點，中荒最強的國家，這裡集結諸子百家各大傑出傳人。
所有人都在看步非凡，雖然沒有人見過步非凡，但一直以來，這個人的聲名卻一直從張良的口裡傳出來。
不說秦國盡皆知曉，但至少在秦國內，在這座權利中心的殿堂內，時時流傳。
呂不韋身為秦國丞相，可謂權傾朝野，若論對秦國的掌控，權利還在秦王嬴政之上。
如今中荒紛爭，七國戰亂，故此——謂之春秋。
洪荒之中，以三教為最。
其餘教派皆為下乘，三教曰：儒、道、釋。
中荒七國之戰，諸教宗門插手，左右戰局。
以三教門人為首，各大教派的傳人紛紛出世，於是各派學說興起，在中荒七國興起了一個百家爭鳴的洪潮。
如此一來，中荒自然就有了三教九流，諸子百家之說。
三教為超凡，不可動搖。
餘下者，又三教傳人開闢和衍生出了九流，九流為諸子百家中的代表，分別為儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
呂不韋此人可謂老謀深算，眼光毒辣，年輕之時就有奇貨可居之舉，以秦莊王作為叩開秦國大門的敲門磚，從此紮根立足，走到今天，一步步完成了隻手遮天的局面。
此人是雜家的代表人物，學術紛爭，各家所學，互較長短，七國紛爭，百家爭鳴，各家都有自己的對策與治國主張。
為了打敗其他流派，各學派或多或少的吸收其他流派的學說，或以攻詰對方，或以補自己學說的缺陷。
然而，任何一個流派也都有其特色與長處，但呂不韋卻另闢蹊徑，博採各家之說，以兼儒墨，合名法為特點，故此有了雜家。
而雜家便是充分的利用集思廣益這個特點，博採眾議，成為一套在思想上相容幷蓄，卻又切實可行的治國方針。
何謂雜家？
於百家之道無不貫通。
雜家，以道為本集合眾說，兼收幷蓄，然而透過採集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，採儒墨之善，撮名法之要，所以這便是雜家。
秦王嬴政少年落魄，境遇坎坷，然卻十三歲登基，文韜武略，更有曠世胸襟。
可因為呂不韋的存在，縱有滔天雄心和氣魄，奈何處處受制。
秦國雖強，但嬴政是被動的，他無時無刻不在積蓄實力，懷著勢必剿除呂不韋之心，方可心安。
呂不韋此人卻有才華，一手開闢了雜家，一身修為已至亞聖極限，更是妄想以整個秦國為根基，衝擊聖人之境，企圖成為前所未有的雜家聖人。
秦王嬴政雖然一身修為深不可測，但呂不韋根基如網，可謂遍佈秦國，更是聚攬三千門客，效仿昔年孔聖人之路，以眾人所學，編輯《呂氏春秋》一書。
《呂氏春秋》此等著作，已經超越了步非凡目前所作的所有詩詞品級，此著作包羅永珍，無所不含。
雖不為聖人品階，但具備聖人威能，已算的上是半聖人品階，有此著作為法器，呂不韋幾乎立於不敗之地，這是才秦王嬴政藏匿鋒芒的真正原因。
如今的張良今非昔比，以小聖賢莊所代表的儒家行太學道學說，謀略過人，天下局勢盡在謀算佈局之中。
是真正的執棋人。
