沒有，因為如果要照顧到所有人的意見，那時代就不可能往前了，兩頭兼顧最後一定會導致收尾衝突，那國家也不可能有發展了。
停留在原地，這對任何國家而言，都是毀滅性的災難，不想面臨毀滅和災難，那麼就必須要在正確的時候，做出正確的選擇。
那麼誰去做這個選擇呢？大家一起做出合理的選擇？這話說出來你自己相信麼。當然如果給這個“大家”打上引號，那也許就會有人相信了。
所以吧，其實我們人這個群體大部分人還是非常有自知之明的，大家都清楚，我們的社會構架，註定永遠是少部分精英，領導大部分人往前走的體制，為此沒有什麼體制是特別優勢的，因為大家的本質都是一樣的，都是極少數人領導大部分人，真正的差別，就只是在人才選拔上而已，其他方面基本是沒有區別的。
大家都沒有區別的情況下，誰敢玩弄國家立場，並且還以此為宣傳要點，那麼——早晚有一天，他會自己玩死自己。
至於宣傳來的東西，那些看似美好和優越的東西，誰信，誰是傻子。
人最可怕的是養成一種優越和傲慢的心態，而這種心態，往往都是被宣傳出來的。最可怕的也不是宣傳出去讓人相信，因為這本就是宣傳的目的，對方不相信也不會造成什麼後果，只不過是白花了點錢而已。
這件事中，真正可怕的是本來對外的宣傳，卻流向了自己國內，從而讓自己相信了自己有多好。
這種本末顛倒的事情，當代可發生了不少了，同情？真的有同情的必要嗎？
傻子就應該被騙，更何況是心懷不軌的傻子呢。被反過來利用純粹就是活該，該不會有人去同情他們這個型別的人吧？
也不是每個國家都會面臨這樣的現狀，而是有小部分人會面臨這樣的現狀，人最怕的就是看不清自己，當這個型別的人成為了領導者，那對整個國家而言就是災難，沒人知道國家在這種人的領導下會步入什麼階段，那就是徹底底的未知，同時也是某種制度開始崩潰的前兆。
好在眼前的親王，並不是這個型別的人，這也意味著能夠進行最基礎的正常交流，只是提恩一時間也不知道要和這位親王說什麼。
亞伯拉身為皇室，卻是廢皇派的堅定支持者。
我廢我自己，這樣的邏輯看著奇怪，可現狀就是他們本土皇族完全被排斥在了權力圈外，沒有權力成為了徹底的擺設，別說皇室，就是平民也不會願意的。
所以這所謂的我廢我自己，只不過是重新獲取權力的一種手段而已。
明白這一點的提恩，也只能敲了敲鐵皮木心的漆黑大炮。
“亞伯拉親王——”
“就別說我的事情了，我知道我們現在的行為，你們是很難理解的，不如我們談談西菲尼吧。我知道你們西菲尼是隸屬於教皇廳的勢力範圍，並且教皇廳在西菲尼擁有非常巨大的權力，這一點和其他各國的情況是完全不同的。你們到底是怎麼平衡權力的？又或者說怎麼帶領平民反抗宗教迫害的？”
反抗宗教迫害？這位親王眼裡的西菲尼到底什麼樣子？
提恩眼中的西菲尼雖然存在神權和王權的權力衝突，但這個衝突只是很小層面的衝突，大部分時間，絕大多數場合，宗教和西菲尼當局都是狼狽為奸的狀態，也就是說，他們只是表面不和而已，私底下他們可是同夥。
就說最直觀的一點，西菲尼處決死刑犯的方法是火刑，而這個火刑是誰提出來的？不就是七神會麼？連到處刑這種公權力機構才能決定的事情，都能夠用來宣傳宗教影響，這種情況下還說西菲尼帶領平民反抗宗教迫害？
政府需要七神會用信仰來維持社會運轉，並且利用宗教維持社會穩定，而七神會也要利用政府進一步的發散影響力，同時也攫取利益。
一個互惠互利，彼此依存的特殊關係，怎麼可能會發生所謂的衝突呢？
連到塞莉有的時候提到國內情況，都不會用上好詞。
塞莉是堅定的法治派，她提出的核心理念之一，就是要把宗教影響完全剔除出法律，但同時，她在某些方面也作出了妥協，比如說塞莉早就可以提出廢除諾曼領內的死刑方式，也就是火刑。
要知道她和七神會是什麼關係，未來的教皇可就是她的親舅爺。即便保祿二世目前還沒有完全掌權，但毫無疑問，保祿二世在西菲尼已經是七神會影響力最大的人物，只要塞莉提出來，保祿二世給予支援，那麼塞莉就可以改變死刑的執行方式，可是——重點就是塞莉沒有選擇這麼做。
沒有這麼做的原因，塞莉本人只是模糊了提出一點，比如說民間的阻力，習俗改變後民間可能出現的反彈，以及貴族、七神會的反對等等，這些東西歸根結底，其實也就一句話。
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對抗宗教觀念的風險過大，而得到的，卻只是改變了殺死犯人的方式。
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