英臺笑道：“梁兄，你說這些地獄中的事情，知道的還不少呀！”
梁山伯，還以為英臺，愛聽這些，畢竟一般人也沒有議論這些事情的時候，並且越講越高興越興奮。
山伯興奮道：“呵呵，我知道的還多呢，比如挖墳掘墓之人，死後將打入磔刑地獄，處磔(音同“哲”)。損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財，放火之人，死後將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。糟踏五穀，賊人小偷，貪官汙吏，欺壓百姓之人死後將打入石磨地獄，磨成肉醬。後重塑人身再磨!另外還有破戒吃葷的和尚，道士同樣如此。”
英臺笑道：“呵呵，那些都只是嚇唬人的迷信罷了，我據我所知，道士本來就是能吃肉的，和和尚又另有不同，再說人類是食物鏈頂端，不吃的東西，還不得氾濫成災呀！”
英臺感嘆，山伯的思想，還只不過是古代人迷信的這些東西吧，也沒有個好的見地，看樣子古代人和現代人的思想還是另有不同啊，這中國人吃掉的東西多，就是佛教不讓人吃，那鯉魚還不是在美國氾濫成災了，後來說是佛不入地獄誰入地獄，結果來了日本鬼子就被人入了地獄，卻不敢反抗，認為是前世的造的孽吧！
這些都是不應該提倡的，不管怎麼樣，我們要有我們的思想，陰陽互生才是正道。不管是誰來侵略我們的國家，我們都要有足以抵抗的決心。
山伯笑道：“好吧，那偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死後將打入刀鋸地獄。把來人衣服八g，呈“大”字形捆綁於四根木樁之上，由當部開始至頭部，用鋸鋸斃。”
英臺說：“所謂的地獄世界，世界各宗教裡均有不同的解釋。但有一點卻頗為一致，地獄專為罪大惡極之人設立，並且，各獄皆有獄主鬼王掌管，日夜受苦，千萬億劫，不聞水飯之名，縱得仙真救度，脫離地獄，猶墮畜生、餓鬼道中，痛苦不堪。一失人身，萬劫難復。旨在告訴人們只要積德行善，努力修行，死後都會升入各自宗教的理想世界。反之，若諸惡奉行，死後即會被打入地獄。人身難得，正法難遇。面對如今繁雜的社會，我們更要珍惜此生得獲人身，得生中華，得聞正法，及早修行學道，行善立德。明性體命，了道成真，以不墜輪迴之苦。”
山伯崇拜道：“呀！講了這麼多，卻不如你寥寥幾句有用啊！”
英臺笑道：“想要修行，還是要先養生，能夠長生不老才是正事。水善利萬物而不爭”這一命題，是道家理想人格的價值取向和基本精神。道家對於水的品質之所以萬般推崇，正是因為水對世間萬物慈祥博愛，卻默默地甘居低下而不卑；水能革故鼎新、盪滌塵汙、且純真自然；水能順勢而為、時刻點滴積蓄能量，川流不息。”
“做人無外乎處世、交友、行善。能夠多一些如水般的溫柔純淨、海納百川的包容大度、適應百態的歷練豁達、萬變不離其宗的從容淡定、以柔克剛的聰慧與靈活，那麼就一定會以一個平和的心態，寬容的姿態，溫柔的神態，構建一種良好的人際關係，為事業發展奠定堅實的人際關係基礎。”
山伯笑道：“處世水之道，懂得“方圓之道”行事順勢而為。水無常形，水能夠根據客觀環境的差異而改變自己的形態，以適應不同的環境。如水在杯裡即為杯形，在盤中即為盤形，在葫蘆裡即為葫蘆形。因此，聖人做事亦應像水那樣，在不同的客觀環境裡，應做到“隨圓就方”，達到方圓有致的人生境界。這叫做“方圓之道。”如果只有“方”而無“圓”，那就必然會處處碰壁，一事無成；只有“圓”而無“方”，成為圓滑的牆頭草，也會一事無成。這就是老子說的“聖人方而不割”的辯證法思想。聖人雖方正無私，但能夠與世推移，隨俗方圓，做到融通而不圓滑，這是“大方無隅”的人生藝術。”
英臺說：“中國古代內方外圓的銅錢，就是對中國人為人處世的“方圓之道”的形象說明。在人世上，中國人信奉“做事要方，做人要圓”的人生哲學。“方”不是呆板，“方”中有“圓”，是以不變應萬變；“圓”不是奸猾，“圓”中有“方”，是以萬變應不變。“方”是做人的脊樑，“圓”是處事的錦囊。所謂“做事要方”，是說做事要遵循規則或規矩。俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”要求做事既不違法，也不缺德，決不可越“法”與“德”雷池一步。如誠信是做人的基本法則，遵之，為商則必成功；違之，行欺詐，玩伎倆，失信於人，沒有不失敗的。”
山伯說：“但是，在執法時也應“通人性”、“合人情”，做到方中有圓。據《漢書.吳佑傳》記載：“安丘男子毋丘長與母俱行市，道遇醉客辱其母，長殺之而亡”，安丘官員追至膠東將其抓捕歸案。如何法辦呢？吳佑認為，從孝道角度，“子母見辱，人情所恥”，殺人是可以理解的。但是“背親逞怒，白日殺人，赦若非義”，必須按國法處以死刑。在“法”與“情”的兩難之中，吳佑在執行死刑的同時也採取了一種為其“留後”的方法。吳佑問毋丘長“有妻子乎？”對曰：“有妻未有子也。”於是將其妻帶至監獄，“所謂“做人要圓”，決非是圓滑世故、八面討好、左右逢源的世俗心態，而是一種寬容、善良、圓通的人生境界。在做人上，既不咄礎逼人，也不盛氣凌人；既不隨波逐流，也不強加於人；既有原則性，也有靈活性。這才是壓力最小、張力最大的真正人生大智慧。”
英臺笑道：“哎呀！說做人如水，便是說要懂得順勢而為。若不懂得水的入鄉隨俗，以圓隨方的道理，人必然寸步難行。武漢人在人際交往中愛說“講究”與“將就”之類的話。其實“講究”就是約束自己，“將就”就是寬恕別人，就是以圓隨方。”
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